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简答 水本原说。 泰勒斯是被公认的西方哲学史上的第一位哲学家，他第一次提出了“什么是世界本原”这个有意义的哲学问题，并给予回答：水是万物本源，试图借助经验观察和理性思维来解释世界 ⑴本原，即树之根，水之源，即源头和开端。 ⑵水是万物本原的根据： ①“水是万物本原”这个命题是由亚里士多德首先在《形而上学》中判定给泰勒斯的，他对这个命题的判定与理解有如下两方面： 首先，泰勒斯可能是靠观察得知种子中有水，万物中有水，认为水是生命的本质，而生命又是万物的本质，所以判定水是万物本原。 其次，从神性角度看，在古希腊神话中神都是指着河水发誓的，这说明神对河水的敬畏，在某种程度上，水掌握着神性，是神性的来源。 ②黑格尔指出，“水是万物的本原”这个判定最核心的是神性的层面，即水是神性的来源。 ③从希腊人的生存环境而言，三面环海使得水在其文明中的地位极其重要。他们的生活与海息息相关，对水是万物本原的提出应该也有重大影响。 ④从现代科学的角度看，正常情况下只有水才能被看到固、液、气三态，可见其构成生命的重要性。水的这种特殊的存在方式让人不禁遐想它与生命的关联性。 ⑶追问本原问题的原因 形式上，在知道“这是什么”后，一般会对“这是为什么”进行追问。这是常人在不考虑内容的情况下都会做出的追问。 内容上，这是人类对自身以及自身命运的了解和反思，是人之所以为人的生命的开端，即认识自己的开端。而传说中，泰勒斯首先提出了认识你自己的命题。 ⑷为什么是哲学命题。 学科的成立主要有其标准，如其研究对象、体系、方法。水是万物本原的提出，表明其研究对象与希腊神话的对象由相同过渡到不同，而其研究方法也从希腊神话中感观想象向理性思考过渡。从这些角度来看，它被称作西方哲学开端，被称作哲学命题。 2.数本原说。 这个命题是由毕达哥拉斯提出的。 ⑴灵魂解脱。毕达哥拉斯派通过灵魂观把宗教和哲学结合在一起，灵魂不死不朽，可以从一个身体转移到另一个身体；为了不失去灵魂或死后重新获得灵魂，人需要通过三种方式净化自己的灵魂：一是戒律，通过现实生活层面的限制来对生命进行转变；二是药物，在医学上安定灵魂；三是数学和音乐，这是对灵魂的教化。 ⑵数是万物本源的根据。 ①从浅层来讲，数和万物有着相似性，一切事物的性质都可以被归结为数的规定性，数的规定性比物理属性更加普遍。首先，数字的比例关系，它决定了事物构造及事物之间的和谐。其次，数学中的对立关系，如有限和无限，奇数和偶数，一和多等等。最后，用数字代表自然和社会属性的类比关系，如4代表正义，10代表完满，一些现实的对立关系如右和左，阳和阴，也可以用数学关系类比。 ②用数可以解释万物的产生。“从一产生出二，二是从属于一的不定的质料，一则是原因。”他的基本想法是：一切事物的形状都有几何结构，几何结构则与数字相对应。 ⑶和谐论。毕达哥拉斯认为，音乐是和谐的音调，它教化灵魂，而音乐的本质是数，是一种比例关系，而数是万物本原，因而万物的本质是和谐。 ⑷意义。数是万物本原，体现了数学对灵魂的教化，是理性意识的觉醒，是理性的高度。 3.火本原说。 赫拉克利特首先提出了火是万物本原这个命题。他认为“这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。” （1）活火。赫拉克利特用活火来解释万物本原，有他自身的特殊性。从科学的观点来看，火是一个由生到灭的过程，是燃烧，是彻底的流变。根本找不到活火的开端和结局。本原问题是对永恒性的追求，而赫拉克利特对永恒性进行了颠覆。所谓活火，是流变的，由此可以推出万物皆流，无物常驻，我们看到的一切都是幻象，所有用语言抓到的东西都是无用的、虚的。这是对西方哲学的打击，使得西哲开始转变。 （2）分寸。即尺度，也就是我们的理性，直接表现为我们的语言。赫拉克利特专门用“逻各斯”来表示“说出的道理”，即内在的本原。它用语言表达出了一种理念的世界，本体的世界，体现着对立和统一，如对立面的同一：昼与夜、圆的起点和终点，对立面的和谐：颜色，对立面的转化：生与死、梦与醒，对立面的相对。 （3）意义。这是对传统的本原的恒久性的否定，对logos（逻各斯）层面（即语言和理性）的开启，对辩证法的开启，也是中西哲学相勾连的一个方面。 4.芝诺悖论 （1）芝诺是巴门尼德的学生，他针对伊奥尼亚派的变化本原观，提出否认运动可能性的四个论证。他的极端论点对于维护巴门尼德所强调的真理有些矫枉过正。柏拉图在《巴门尼德篇》中说，如果承认存在是变化的，那么就会得出事物不能运动的荒谬结论；他们则反击说，如果承认存在是变化的，那么也会得出事物是不能运动的结论，并且这是与前提相矛盾的悖论，更加荒谬。 （2）芝诺悖论有四个： 一是“二分法”。运动着的事物在到达目的