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第27讲 孔子与老子、百家争鸣及汉代的思想大一统 一、选择题 1．孔子谓季氏(鲁国大夫)：“八佾舞(天子专用的祭祀乐舞)于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏的行为违背了孔子(　　) A．“仁政”的主张 B．爱惜民力的主张 C．“克己复礼”的主张 D．“仁义”和“王道”的主张 2．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确……政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处“孟子的一个思想”具体是指(　　) A．“制天命而用之” B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．“兼相爱，交相利” D．加强中央集权，防止人民反抗 3．荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物之一，其思想与法家思想的共同点是(　　) A．天行有常 B．人性本恶 C．礼法并用 D．君舟民水 4．(2011年广东华侨中学测试)从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是(　　) A．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会 B．统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服” C．依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人 D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会 5．孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰，“兼相爱，交相利”，“爱无差等”。造成这种分歧的根源是(　　) A．所处时代不同 B.代表的阶级利益不同 C．学术思想不同 D.谈论的问题不同 6．某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达人们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应该合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿简单点，甚至穿破烂的衣服也未尝不可；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是(　　) A．甲——儒，乙——墨，丙——法，丁——道 B．甲——道，乙——儒，丙——墨，丁——法 C．甲——儒，乙——法，丙——墨，丁——道 D．甲——道，乙——墨，丙——法，丁——儒 7．(2011年广东深圳一模文综)钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是(　　) A．法家思想的衰微 B．黄老之学被推崇 C．儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行 8．(2011年广东广雅中学等三校高三联考)下列关于“罢黜百家，独尊儒术”的表述中，正确的是(　　) A．开始确立儒学的官学地位 B．禁止了其他各家思想在社会上的传播 C．儒学成为统治者信奉的唯一学说 D．儒学丧失了抨击暴政的积极作用 9．(2011年广东广雅华附省实高三期末联考)天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭天？(　　) A．孔子 B.孟子 C．董仲舒 D.韩非 10．(2011年广东东莞高三调研测试文综)“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环(即‘奉天承运’、‘继天立极’)。”为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是(　　) A．老子 B．董仲舒 C．李贽 D．梁启超 11．(2010年广东广州华师附中模拟)董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这段话的核心思想是(　　) A．“天人感应”“天人合一” B．“仁者爱人”“民贵君轻” C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“君权神授” 12．(2011年广东广州南武中学高三月考)儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是(　　) A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。” 二、非选择题 13．阅读下列材料： 材料一　樊迟问仁，子曰：“爱人。”……颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”……子曰：“有教无类。