总论第一章..ppt

总论 ——绪言 民族药：除汉民族以外其他民族使用的传统药物。是指少数民族聚居地区习惯使用或由少数民族医药文献记载的天然药物。 民族药与具有特色的民族医学理论共同构建了民族医药体系。 苗药学：是专门研究苗药基本理论和各种苗药的品种来源、采制、性能、功效及临床应用等知识的一门学科。 民族药：指少数民族聚居地区习惯使用或由少数民族医药文献记载的天然药物。 民间药：也称草药，指地域性习惯使用，本草中未记载的天然药物，一般以植物为主。 第一节 苗药的起源 人类早期的医疗活动 神农氏与苗族先民的渊源 关于药王爷的传说 有关史书记载及考证 一、人类早期的医疗活动 《帝王世纪》：“炎帝神农氏……始教天下耕种五谷而食之，以省杀生。尝味草木，尝药疗疾，救死伤之命。” 二、关于“药王爷”的传说 1、药王的传说：苗医始祖药王爷。 “一个药王，身在四方，行走如常，餐风宿露寻找药方。”“三千苗药，八百单方”。 2、药王尝药 据说苗王爷爷每找到一味药，都要亲口尝一尝，药气在体内或周身串行，气串在人体哪个部位就能治疗那个部位的疾病。 3、药王与神农的关系 传说： “药王”是苗族历史上的医药始祖。 三、有关史书记载及考证 1、《神农本草经》与苗族药 《神农本草经》是我国最早的一部本草学专著，书中收载了365种药物，据欧氏研究，在《神农本草经》中“发现有120余种是兼用苗语记名的（以苗语东部方言标准语来辨认）现在仍能听懂，占全书所载药物的三分之一。” 2、屈原的作品与苗医药 《楚辞》中也记载沅湘流域或五溪带的苗药。如“菖蒲”、“泽兰”等，屈原在《离骚》中记录沅湘间药草有泽兰、菖蒲、葱、芷、辛夷等苗语记音的药物。在沅湘一带苗区，每年端午期间，用菖蒲、艾叶挂在门上，用于避邪。 3、古代汉墓中的发现 西汉时期的长沙马王堆汉墓（距今二千多年的历史）中以现我国最早的医学帛书《五十二病方》，共收载药物247种。 其中将近半数是我国第一部药学专著《神农本草经》未予收载的。 书中有用苗语记载的药名，如“答”是苗语中豆科植物等。 一些古代的著名苗药 菖蒲：用作避邪。 朱砂：用于消除病疫瘟疫。 枫香脂：用于瘾疹风痒。 灯盏花：用于左瘫右痪，风湿疼痛。 三羊血：疗冷疾，止疟痢，治妇人赤白带下。 白及：为补肺要药。 第二节 苗药学的发展 “巫医合一”的现象对苗药学的影响 苗民生存环境与认识应用苗药的关系 期场药市的形成对苗药学发展的促进作用 解放后苗药学的发展 1．“巫医合一”的现象对苗药学的  影响 由于受苗巫文化的影响，“巫医合一”成为苗医药发展史的一种历史现象。 但这种“巫医合一”、“神药两解”的医药活动客观上推进了苗药的开发应用，使苗族群众得以积累和总结本民族的用药经验，为苗族医药学的发展起到了重要的奠基作用。 2．苗民生存环境与认识应用苗药 的关系 苗族人民大多居住于人烟稀少，药材资源丰富的山区。 为了生存繁衍，苗族较早积累了利用草药防病治病的经验。形成了人们普遍应用苗药及单方土法治病的特点。 3．期场药市的形成对苗药学发展  的促进作用 改土归流促进了苗汉经济、文化的交流，同时也促进了苗汉医药的融合。 苗族地区药市的产生，加快了苗医药队伍的发展。 促使苗族医开始注意归纳苗药的应用、采集、种养等方面的经验，创造和总结出许多苗药的用药特点 。 4．解放后苗药学的发展 A、20世纪80年代前： 50年代中期，我国组织开展了对民族医药的调查、整理。出版了《贵阳民间药草》和《贵州民间方药集》。 60~70年代，在“一根针，一把草” 的活动中，收集了大量苗族药物及验方，并开展了一些临床和实验研究，较好继承了苗族医药。 B、20世纪80年代后的苗医药研究： 1984年后，组织了较大规模的苗族医药调查，贵州、湖南、湖北等地，收集整理了大量的苗医理、法、方、药资料，出版大量苗医药专著。 进入90年代后，苗药产业开发极大促进了苗药学理论研究，出版了《苗族医药学》、《中华本草·苗药卷》等重要苗药理论著作。 * * 苗药与苗药制剂 贵阳中医学院选修课 自我介绍 姓名：田振华 单位 ：贵阳中医学院中药系 苗医药教研室 电话： 5601683 开设目的 通过课堂讲授： ①使同学们了解苗药的基本理论，熟悉常用苗药的种类及分类。 ②了解苗药制剂的发展概况，熟悉常用苗药制剂及其应用。 ③为进一步挖掘、整理和研究苗族医药打下一定的基础。 学时安排：总学时30学时。  总论部分（12学时）