《李亮2012年6月》.ppt

问题六：修订版对毛笔书法的强调和水平要求仍然不够，不仅应该要求孩子感受书法艺术作品，还应该对孩子的书法水平有硬性的规定。 问题七：繁体字教学要求的缺失。文字构型中蕴含着文化、精神和思想的原初秘密，简化汉字让这些精神秘密失落，这是汉语文化和中国人精神存在生死攸关的大问题。 问题八：教材中心论。 “必须要有教材”本身就是一个应该被质疑的教条，这个权威的规定扼杀了教师的自由和自主性，因此我们理应用课程观取代教材观，让教师的自主开发和创造取代教材和专家的权威。 问题九：强调普通话却不提方言并对地方文化强调不够，明显缺乏对文化差异性的尊重，这跟新课标“尊重多元文化”的理念相违背。 ● 新旧课标的比较阅读 比照阅读是个好办法 多问几个为什么（默读：不出声，不指读） 特别关注（几个高频词） —— 特别关注 理念层面： 语言文字运用（定义） 语文素养（内涵） 社会主义核心价值体系（界说） 自主合作探究（语文化解读） 对话（实施） 实施层面： 识字要求的调整 写字要求的提高 文体的划分 阅读教学倾向的警示 语文知识的取向 读书的关注 现代教育技术的追求 字表的价值 …… ● “新课标”读后臆想 新课标体现了中国语文教育的确定性 课标中有哪些老祖宗的东西？ 回到课标上来 新课标体现了中国语文教育的确定性 —— 现实中有太多的不确定 （危机四伏的政治、摇摇欲坠的教育、无所适从的语文） —— 课标带来的哪些确定性 —— 你有确定吗 课标中有哪些老祖宗的东西？ ——语文课程的本土化追求： 运用、读书 、写字、习惯 （四个高频词） 整体性、实践性、综合性 ………… —— “老子”心得： 不着急 “道法自然”“物壮则老”“天地不仁” 不妄为 “道常无为”“太上，下知有之” 做减法 “为学日益，为道日损”“多则惑，少则得” 要知常 “不知常，妄做凶” ○ 老子语录 有物混成，先天地生。寂兮渺兮，独立而不改，周行而不殆，……强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第25章） 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。（第40章） 物壮则老，是谓不道，不道早已。（第55章） 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。（第5章） 祸兮福所倚，福兮祸所伏。（第58章） 道常无为而无不为。（第37章） 太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。（第17章） 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。（第57章） 是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。（第2章） 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。（第48章） 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用无穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若呐。（第45章） 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。（第22章） 夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。（第16章） 回到课标上来： ——语文课程改革的当下选择 回到课标的语境中言说，回到课标的场域里观察，回到课标的框架内践行。 1、回归语文教育的基本理念 2、回归语文课程的基本要求 3、回归语文教学的基本问题 谢 谢 ！ 那种动不动把现下的教材视为“垃圾”，甚至鼓吹要“对抗语文”的颠覆一切的思路，以及“翻烧饼”的做法，是不可行的，既不能解决问题，还可能制造混乱。 九、课标是“可爱而不可行”的吗？ 新课标是人心所指 新课标是向善的 坚定信心从我做起 我曾在一些场合说过，不要抱怨，不能等待，还是承认现实，着眼长远，从我做起，点滴做起，对不合理的教学行为，能改一点是一点。 温儒敏：《关于学习新课标的若干问题》 课标的功能是什么？ 课标出台的背景是什么？ 如何看待前一段课改以及课标实施的效果？ 课标修订怎样面对这些年的争议？ 如何理解“语文素养”这个核心概念？ 新课标还有哪些亮点？ 和实验稿比较，哪些变动值得注意？ 新课标对教材有什么要求？ 课标是“可爱而