国学导论第五讲《论语》2方案.ppt

第 五 讲《论语》选读（二） 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。” 注释：（1）子路：仲由，字子路，又字季路，以政事见称。性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。孔子认为可备大臣之数，后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。（2）成人：全人 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯（?píng ）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 注释： 暴虎：空手搏虎；冯河：徒步涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 【勇义分离——假勇】 子曰：“见义不为，无勇也。” 【勇义合一——真勇】 “勇”分二种： 1.暴虎冯河——假勇（力勇）； 2.见义勇为——真勇（德勇）。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”注释：弘毅：抱负远大，意志坚强。  曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 注释： 托孤：古時皇帝命终，辅佐幼帝的大臣； 寄命：托负国家重任的大臣。 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 谭嗣同 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” 南怀瑾先生如此解释:“孔子说，社会、国家上了轨道，要正言正行；遇到国家、社会乱的时候，自己的行为要端正，说活要谦虚，不然则会引火上身。” 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 子曰：“其身正，不令而行；其不正，虽令不从。” 叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞（rèn），不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 注释： （1）叔孙武叔：姬姓，叔孙氏，名州仇，谥号曰“武”，称叔孙州仇，史称叔孙武叔。东周时期诸侯国鲁国司马，三桓之一，叔孙成子之子，其父病逝后即位。是孔子的敌人之一。 （2）子服景伯，即子服何，中国春秋时期鲁国的大夫。 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！” 注释：自绝：以谤毁自绝于孔子。 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。” 注释： 立：立于礼；道：引导；绥：安抚；动：动员；和：配合、和谐。 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”注释：伐：夸耀。善：能力。施：声张。劳：功劳。 * * 子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。” 子曰：宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。 有四件事情可以反映子路与孔子的关系， 1.是鲁国的大夫公山不狃与大贵族季氏不和，于是占据了费邑，搞独立王国，派人来请孔子前去共同治理。孔子当时正处在人生不得志的时期，有人邀请，能施展一下才能，正合心意。但子路出来阻拦了，在子路眼里，费邑那是乱臣贼子的地方，我们怎能到那里去。于是孔子只好作罢，并且对子路辩白说，我到了那里也是为那里做好事。 2.晋国大贵族赵简子的家臣佛肸（xi)占据中牟，独立为王，也派人来请孔子去治理政务，推行孔子的主张。孔子又想去，但又被子路拦下。孔子无可奈何地说出“坚硬者磨而不薄，洁白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食”的哀叹。 这两件事可以看出，子路是孔子教育集团中唯一能管住孔子的人，并且子路为人是有主张的，乱臣贼子或者是不正派的地方权贵，我们是不能到那里去升官发财的，即使是身处困境，也要耐得住寂寞，不务虚名。 3.孔子于54岁那年由于仕途不顺，政敌威胁，被迫离开鲁国周游列国。这时，老弟子中陪伴孔子在外颠沛流离了14年的