2第一章哲学的形态剖析.ppt

* * * * * * * * * 第一章 哲学的形态 第一节 哲学的发生与发展 一、哲学的主体根基和社会条件 1，哲学的主体根基 哲学是人的哲学，是达到文明程度的人对于所面对的客观世界以及人与世界关系在意识上的总体把握。哲学的主体根基在于： 第一，哲学的产生是人类本性的需要。 人是有多种需要、有实践能力的存在物.人们面对客观世界,便会迫切要求并积极探索客观世界以及人与客观世界的关系,然后再自觉改造客观世界,以创造出所需的物质产品、精神产品来满足自己的需要.亚里士多德曾说:“由于惊异,人们才开始哲学思考”.中国哲学家张世英说:“哲学源于实践中的惊异之心”.正是人的需要尤其是求知和生存发展需要,从根本上决定了哲学的必然产生。 第二，哲学的产生以人类的理性思维为前提。 人们有理性意识。人们的理性意识依赖于人们所独有的抽象思维能力。人们能够能透过事物的现象把握其本质，能够对于客观事物的认识由个别达到一般、由特殊达到普遍、由有限达到无限、由现实反观过去和预见未来。人们通过亲身感知、理性思考再加上猜测想象，就会形成世界观并使之理论化。正是由于人类具有理性思维，决定了哲学的能够产生，并以概念、论断的形式表达出来。 第三，哲学的产生是具有主体性的人类的共同要求。 人类具有理性意识和实践能力，所以具有主体性。所有人们的思考和活动都是从自我出发的，是“为我”的。哲学是人类面对世界客体而产生的具有共性的为我之思。 哲学是各民族的人们、世世代代的人们，共同进行为我之思，探讨客观世界的本原、本质、结构、状态、规律以及人类与客观世界关系，所形成的精神成果的汇集和积淀。所以，哲学学科就必然产生，而成为人类的一个公共思想文化平台和公共知识宝库。 2，哲学的产生和发展还需要一定的社会条件 就哲学的产生来说, ①只有当人类社会能够创造出较为丰富的物质生活资料而使有些人可以脱离直接的物质生产,专门从事精神生产；②社会中的精神生产成果积累较多,出现了许多的具体文化知识，从而可以、且有必要分门别类，到了那时，十分抽象的哲学，作为理论化的世界观体系的哲学，才有可能产生。 哲学的不断发展，则依赖于社会实践水平和意识水平的不断提高，依赖于社会物质生产、精神生产的不断发展，一代代哲学家才能不断提高思维能力，不断吸纳和概括新的自然知识和社会知识，从而能够不断提出新的哲学学说。 3，哲学具有时代性 哲学具有时代性，因为做哲学思考的人及其思维创造活动具有时代性。德国哲学大师黑格尔说：“就个人来说，每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样，它是被把握在思想中的它的时代。” 任何哲学家的个人知识、思维能力和价值取向都必然受其民族文化传统和当时物质生活条件、社会环境条件、社会文化水平以及个人的社会地位、利益需求等所限制。任何哲学家都只能反思和回答当时能够提出和回答的哲学问题。这就决定了具体的哲学学说必然具有时代性，即打上某个时代的印记；也决定了哲学学科必然具有时代性，即带有时代特色，标志着在某个时代哲学学科内正确的哲学学说的汇集和积淀所达到的高度，当时人们对于哲学问题的回答所达到的广度和深度以及正确程度。 不同哲学家的哲学学说还会带有个性特征而互有区别。  二、哲学形态的历史演进 学说是学科的现实形态。哲学在东西方民族不同的条件下，表现出了不同的存在形式（学说）和演化进路。在具有典型代表性的西方哲学学说演进中，表现出了以下鲜明的阶段性特征和演进轨迹。 （一）理念论与西方哲学的奠基(从着重探讨自然界本原的古希腊自然哲学，到柏拉图确定哲学研究的基本领域） 在西方,哲学诞生于古希腊。古希腊早期的哲学是自然哲学。古希腊人主要关注周边自然环境,研究万物的最终本原——始基是什么,万物是怎么产生的、由什么构成的等问题,所以那时产生的哲学是“自然哲学”。 苏格拉底开辟新的研究领域,把“认识你自己”作为哲学的中心问题.苏格拉底认为哲学的使命不是探索宇宙万物的始基，而应是引导人们去思索生活的意义和至高的善.这就完成了一场哲学形态的变革。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。 柏拉图（约公元前427－前347年）确立了哲学研究的基本领域,包括后人所说的本体论、认识论、伦理学、政治学、美学等具体领域，由此奠定了西方哲学大厦的基本蓝图。 柏拉图提出了著名的关于世界万物之本原的理念论。他认为整个宇宙由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不