中国古代射箭文化.doc

古代中国的射箭文化 ? 原始社会向奴隶社会转变时期，掠夺战争日益频繁，人们把狩猎的工具和技能用于作战。综观中国的古代史，可以说历朝历代都很重视射箭，也涌现出许多善射的人物。 1．? ? 后羿射日的故事在我国是家喻户晓。传说远古的时候，天上10个太阳齐出，烈焰焦烤，江河干涸，大地龟裂，草木枯死，百姓遭受空前的灾难。于是，玉帝派遣天神后羿下凡，赐给他“彤弓素矢”，为民除害。后羿面对苍穹，弯弓搭箭，一口气射落了9个太阳，吓得最小的那个太阳颤栗着躲进了扶桑木的浓阴。后羿又一鼓作气，射中了河伯之目、风伯之膝及其它危害百姓的妖怪恶兽，为民除害。于是，大地又恢复了生机，百姓又能安居乐业。 历史上，对后羿还有另一种传说：据记载，羿原为东夷族的酋长，带领其善射的东夷族部落，起兵攻夏。羿凭其善射，代夏为后，故称后羿。《左传》说他“代夏政，恃其射也”。后羿不但善射，也善于教射。“一人曰：吾弓良，无所用矢；一人曰：吾善矢，无所用弓。羿闻之，曰非弓何以往矢？非矢何以往弓，合弓矢而教之射”（《太平御苑》）。 据古书记载，远在3600多年前的夏代就有了“序”，《孟子》中说：“序者，射也”。可见序是学射、训练武士的专门学校。 ??? 在殷墟小屯的发掘中，发现有骑射的遗址，证明商代后期便出现了骑射。商代后期，出现了威力很大的战车。战车上包括三名战士，其中就有一名在车左边持弓箭的弓手。 ??? 商代学校有“教”、“痒”等几种类型。射箭是当时战场上重要的作战方式，因此，商朝极重视对贵族青少年的射箭训练。 2．? ??? 我国西周时期，射箭是重要的教育内容之一。男人自童年起即普遍习射，射也成了男子本领大小的象征，被称为“男子之事”。男子以不会射为耻，“不能则辞以疾”。《礼记·射义》记载，周代家中生了男孩，则要用“桑弧蓬矢六、射天地四方”。《礼记·射义》强调射箭要“内志正，体外直，然后持弓矢省固；持弓矢省固，然后可以言中”，“其容体比于礼，其节比于乐”，说明射箭除了强身健体、增强武艺外、还是培养人品质和素质的良好手段。据《礼记·月令》载：“孟冬之月……天子乃命将帅讲武，习射、御、角力。”说明当时对于包括射箭在内的武艺极为重视。西周的学校以礼、乐、射、御、书、数六艺为教学内容，并根据年龄的差别，规定不同的内容。如13岁的少年学舞勺（各种文武）；15岁的成童学舞象（各种武舞）；15岁以后学射、御。 学校中教射箭的方法为“五射”教学法：“白矢”，即射穿箭靶，看见箭镞；“参连”，即连珠箭，三箭连发；“剡注”，即水平箭，箭直插于箭靶；“襄尺”，襄是平的意思，尺指前臂。射时，前臂要平，肘上可以放一杯水；“井仪”，意思是四箭命中箭靶，所射箭要成井字形。这五种教学法为后人射箭提供了一定经验。 3．? 周朝所举行的礼射恐怕是世界历史上最早的比赛了。礼射是西周尊礼思想和礼制的产物，因有礼仪程序等级的规定，故称礼射。礼射的目的是贯彻尊礼思想和等级制，并通过礼射来考察射箭人的道德行为，即“射以观德”，当然，也有习射练武和学习军事的意义。参见礼射的人必须按严格的礼仪规定行事，以显示出长幼有序、尊卑有礼。礼射分大射、宾射、燕射和乡射四种，自上而下，按等级排定。射箭时，必须按不同的等级进行，用的弓、箭、靶、音乐节拍都不同，体现了明显的等级制观念。 周朝天子有大射之典，凡有祭祖、神之事，就以射箭来选择诸侯贡士中可以参加祭礼的人；宾射是为天子因诸侯来朝，或是诸侯互相朝会而行的礼射；燕射是天子与群臣娱乐、宴饮时举行的礼射；乡射是春秋两季，地方官举行射箭比赛，习礼兼习射，并以射术选拔贤能之人。即使是大射，天子、诸侯、卿大夫所采用的制度也不同。如：天子用虎候（靶），诸候用的是熊候，卿大夫以下用豹候。 礼射的核心内容是射箭比赛。每次参加的射手为六名，分为三组，每组两人。赛程共有三轮，每轮比赛，每人均射四支箭。《诗经·大雅·行苇》中曾描述道： 敦弓既坚（才会的雕弓多么刚劲） 四缑即钧（每人都是同样的四支箭） 舍矢即钧（待大家都是发射完毕） 序宾以贤（就凭成绩来定贤能） 比赛时，第一轮是初射，由三组射手轮番比试；第二轮，主、客和众宾也参加比试，败者罚酒；第三轮，也是难度最大的，要奏乐，射箭者要随音乐的节拍发射。孔子说：按音乐节拍射箭，既要听，又要射，真是很难啊！ 射箭时，有专人各司其职：有人专管布置靶架，有人专管靶纸（候），有人专负责丈量距离，有人给参加礼射的诸侯排列秩序（编排），有人供应防护用具，有人用音乐伴奏，有人管节拍，有人数射中的箭（裁判员），有人负责从靶上取箭，有人负责提供奖旗等等。 春秋时期（公元前770－公元前476），我国著名教育家孔子，提倡诗、书、礼、乐、射、御。与传统的西周时期的六艺（礼、乐、射、御、书、数）教育大体相同。射，