人之常情高考作文.doc

人之常情高考作文 2008年高考作文天津卷满分佳作：人之常情 天津考生? 危难之际，共和国总理站在废墟上安慰悲痛欲绝的百姓要好好活着，把人之常情传递到了极致；? 灾祸临头，军队子弟兵临阵受命，用挑战极限的付出与承受，鼓舞着活着就有希望的决心，把人之常情升华到了信念；? 苦痛肆虐，不甘命运摆布的坚强国人勇敢无畏，珍惜还能活下来的生命，以坚韧不拔的人之常情感动了世界。? 因为能够活了下来，在强悍的自然面前，人们以超然的姿态表现出悲伤而不愤怒，痛苦而不压抑，无奈而不绝望的冷静 转 载于:www.zaIdian.cOM 在 点 网:人之常情高考作文 ，让一个最普通的人之常情活着真好，闪耀出人性的纯真与坚强。从生存的特殊时期悟出活着的生命意义，得以重拾起生活的初衷，痛悔往日的红尘喧嚣给我们的污染，仿佛一个昼夜就让我们站到了成人行列。? 曾经计较过那么多的不情愿，让自己生活在患得患失的怨恨中，因为出身卑微，花十二分的努力才达到他人三分工夫所达到的境地；因为长相平平，尽管心地善良却总得不到异性的青睐如果不是这场灾难的降临，我可能会终生徘徊在这人生阴影中，因为我不懂活着真好这份人之常情的真正含义。?人之常情最能创造奇迹的原来是活着真好！? 活着的信仰已不是满足肉体的衣食所需、物欲享受，而是战胜悲哀，走出落寂的挑战。? 生活路途不会一帆风顺，荆棘与风雨摧残着我们的躯体和意志，金钱和利益侵吞着我们的灵魂和情感，背负着太多的期待，已经举步维艰，未老先衰了。感谢苍天给了我一个认识自己的机会，洗刷了内心的污垢和情感的杂锈，明白了真善美的源头出处。? 活着真好！给了人生一次重新再来的豪情。艰难困苦，玉汝于成，功名利禄不过是南柯一梦，荣华富贵亦是镜花水月，曾经斤斤计较的东西竟然是那般虚幻而浅薄。抹去羞愧的泪水，睁大不再迷茫的双眸，给自己加油：活出一个新的自我！? 懂得了自尊，学会了坚强，拥有了信念，活出能震撼世态常情的人生。?好好地活着，你相信我吗？? 【名师点评】? 本文在选材上很值得借鉴。汶川地震灾难之后写情感，多数会引人重新陷入还未摆脱哀伤的圈中，反而会使选材过于集中，而忽视文中其他亮色。但此文作者非常机智，既以5?12地震为题材，又选取其他题材，将二者紧密结合在一起，使文章既具时代特色又不至于过分集中到某个题材上，造成考场上选材的撞车。? 文章以排比段开头，以5?12地震为题材，将人之常情与活着真好连接起来，引出话题，又扣住了题目，给文章写作定了位，将抽象的题目具体化。主体部分，采用层层深入的方式揭示活着真好的内涵：先写非常时期悟出活着的生命意义，再写平常时期自己不能懂得活着真好这份人之常情的真正涵义，形成对比，揭示活着真好的涵义；在此基础上，作者进一步指出活着的信仰已不是满足肉体的衣食所需、物欲享受，而是战胜悲哀，走出落寂的挑战，上升到哲理、人生探求，使文章主题深刻、高远。结尾问中有答的余味又为文章增添了一笔精彩，把成熟之后的思考表现为将付诸行动的誓言，尤其是好好地寓意深刻。 李广元 篇二：人之常情议论文 人之常情 人之常情似乎不值得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟。然而平日里，人之常情往 往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐，商人见利忘义贪得无厌， 乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辨白为人之常情。 这次汶川地震，却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受， 政府基于人之常情设立的全国哀悼日，各地民众对灾区的无私援助等等，我想，这些也均出 自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情，果然有很多不同。这么看来，如何对 常态社会中的人之常情作因势利导，倒成为一个可以讨论的话题。 儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心，而发展起来的一种思想。重情，尚情， 在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢？《礼记》中早有定义：“何谓人情？ 喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”原来，这些不学而有的感受，就是人之常情。 人之常情中，它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望，“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些 欲望和畏惧，构成了人心的主要内容。 《礼记》认为，圣人的职责就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情为最终职 责。所以它说“故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚 之，播乐以安之。”中国乃农耕古国，《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情，这样更易 理解。人之常情就是圣王耕种的田地，礼是耕耘，义是种子，讲学是锄草，仁是储藏的仓库， 乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念，它们的目的不过是为了 管理好人之常情。 从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础， 更