2地域文化作业二.docVIP

《地域文化》形成性考核作业2 学习点：　　　　学号：　　　　姓名： 成绩： （A４纸打印，手写完成） 一、填空题 1、闽台两地宗教法脉相联。以佛教为例，台湾佛教法脉与福清黄檗寺、福州怡山西禅寺、 福州鼓山涌泉寺 关系密切。P56 2、台湾许多寺庙是福建寺庙的下院或廨院。台北万华区的龙山寺，为台北最古老的寺庙，至今其山门外立有石碑，上刻“衍自 安海 龙山祖寺”。P58 3、在闽地佛学院受过教育的法师赴台后，大大推动了台湾的僧教育。 如求学于闽南佛学院的慈航法师创建了台湾第一个佛学院 台湾佛学院 ，被称为台湾僧教育第一人。P59 4、中世纪外国商人、旅行家、僧侣及各行各业的人会集于 泉州 ，带来了佛教、伊斯兰教、基督教、印度教、摩尼教、犹太教等文化，它们与中国本土的儒教、道教、民间信仰互相辉映。素有“此地古称佛国，满街都是圣人”之称，使之成为“ 宗教博物馆 ”。P41 5、除夕，又称“除夜”“大年夜”，闽台方言称为“ 年兜 ”，即年底之意。是夜，全家人团聚吃年夜饭，闽台方言称为“ 围炉 ”。P85 6、中秋节食月饼之俗，全国各地大致相同，但围绕吃月饼展开的节俗当属闽南、台湾的” 戏状元饼 ” 是最独特有趣的游戏，象征古代四级科举考试。如果有谁幸运得中“状元”，双手捧着诱人食欲、蕴含吉兆的月饼，一帮好友相拥回家。P90 7、新娘出嫁后数日内由新郎陪同第一次回娘家，俗称” 归宁 ”。当日，新婚夫妇须由娘家弟妹前来迎接；须在日落前返回男家，据说这样才能有望生男孩。P99 二、选择题 1、在海峡两岸的文化交流中，闽台宗教交往占有极其重要位置。 海峡两岸宗教交往多集中在（ A ）P54 A　福建　　B　北京　　C　浙江　　D　江苏 2、福建宗教界对台湾宗教界交往的模式包括（ABCDE ） P63 A 参访考察 B 大型活动 C 法事交流 D 学术交流 E 神像出巡 3、在台湾召开的“两岸宗教文化交流”学术研讨会上，有人提出两岸宗教交流有６个模式（ABCDEF ）P68 A 妈祖模式 B 星云模式 C 惠空模式 D 学术研讨模式 E 证严模式 F 第三地模式 4、以下哪位法师创办了全国首家慈善机构－南普陀寺慈善基金会。（ C ）P75 A　证严法师　　B　印顺法师　　C　妙湛法师　　D　开证法师 5、以下哪项是闽台中秋节的主要习俗（ ABC ）P89 A　赏月 B　吃月饼　　C　拜月里娘娘　　D　吃芋 E 戏状元饼 F 犁石 G 偷俗 三、名词解释 1、四大山头、九大门派、五大团体 四大山头：佛光山、中台山、慈济功德会、法鼓山； 九大门派：大岗门派、月眉山派、开元寺派、法云圆光派、大仙寺派、观音山派、万佛山派、清凉山派、东和寺派； 五大团体：国际佛光会、中华佛教青年会、中华佛教居士会、中华佛寺协会、中华佛护僧协会。 ?P57 2、“打尾牙”：是闽台方言，意为当年最后一次打牙祭。闽台方言称正月初二的牙祭为“头牙”，腊月十六的最后一次牙祭为“打尾牙”。打尾牙是一年中最后一次牙祭，便格外隆重。这一天黄昏，闽台两地各家各户都摆出香案，陈列鸡鸭肉，点燃香烛、冥币，祭祀土地公。这一天，闽台两地街市上各家商店门口都香烟缭绕，店主向土地公叩头作揖，祈求财运亨通。晚上，老板经理要宴请伙伴朋友，欢庆一年的劳动业绩，以示酬谢，并祝愿来年有更大的成果。从打尾牙开始，便进入年关，人们开始准备过年了。? P84 3、元宵送灯：闽台方言“灯”与“丁”读音相同。灯能照亮前程，且又谐音“丁”，为男子之兆，为图个好彩头，故有送灯，添灯之俗，以求“送丁”。台湾和闽南一带，凡有新嫁女的人家，应在元宵节前给女婿家送一红一白的莲花灯，挂在房中。? P87 四、简答题 1、简述闽台宗教交往的特点。P69 答：（一）时间早，人数多，代表性广；（二）交流形式多样；（三）交流呈不平衡性； （四）用闽南语交流让台湾信徒亲上加亲。 2、试谈谈闽台宗教交往中应注意哪些问题？P78 答：（一）把握闽台宗教的差异，在非原则问题上求大同存小异，因势利导进一步通过宗教交往推动两岸关系的发展。 （二）做好台湾宗教界到福建寻根访祖的工作，并以此为契机，积极推动以寻根为目的宗教交往。 （三）要与时俱进地认识并解决闽台宗教交往中的问题。 （四）既要看到闽台宗教交往中寻根谒祖接通法脉的主流因素，也要注意到隐藏在交往中的暗礁和支流，时时保持清醒头脑，把握交往的主动权。 3、简述闽台元宵送灯的习俗。P87 答：闽台方言“灯”与“丁”读音相同。灯能照亮前程，且又谐音“丁”，为男子之兆，为图个好彩头，故有送灯，添灯之俗，以求“送丁”。台湾和闽南一带，凡有新嫁女的人家，应在元宵节前给女婿家送一红一白的莲花灯，挂在房中。如果莲花灯被烛火烧了，