厌讼与好讼：明清诉讼文化面面观.ppt

帝王的圣谕 明太祖《圣谕六条》：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里；教训子孫，各安生理，毋作非为。 清圣祖《圣谕十六条》：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；诫匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重身命。 官员的劝诫 明儒王守仁在《禁省词讼告谕》中说：“一应小事，各宜含忍，不得辄行诉讼……若剖段不公，或有亏枉，方许申诉，敢有故违，仍前告扰者，定行痛责，仍照例枷号问发，决不轻贷。” 武穆淳《劝息讼说》一文，在列举了大量诉讼的弊端后，语重心长地说“愿尔等及早猛省，永为盛世之良民。毋作诈虞之情状，著诚去伪，返朴还淳。余身虽去，余心实有厚望焉。”——（清）盛康：《皇朝经世文续编》卷一百一《刑狱四·治狱上》。 士绅的教化 止词讼。健讼破家，且开怨府。或有横逆之来，当虚怀忍让；或产业相干，口角相仇，祠正、副会同门尊，公道处分，或毕情劝释。不许竟烦官府，力逞刁奸。——《萧江全谱》“附录”卷之五，(明)江旭奇等纂修，明万历三十九年刻本。 戒争讼。好争非君子之道。争之不已，则必至讼，讼岂盛德事哉？讼者之辞皆无实之辞，甚足以坏人心术，且至费财破家，何益之有？凡事只宜忍让，不必好争，纵有外侮，亦宜静以制动。公道既明，自然可寝。若以非理讼人，尤为不可。——《槐溪王氏支谱》卷首，(清)李振苏等纂修，清咸丰六年木活字本。 3、解纷的机制 a、官府的调解 根据张晋藩的研究，官府的调处具有以下特点： 其一，民事案件审判中，调处与责惩相结合，调处更处于优先考虑的地位。 其二，官府调处带有一定的强制性。 其三，官与民、堂上与堂下相结合。 其四，注重息事宁人，淡视是非曲直。 b、基层行政组织的调解 明代前期：老人、里长（粮长），在申明亭调解； 明代后期、清代：乡约、保甲（约保）。 c、宗族的调解 族长、房长 d、士绅等地方精英的调解 士绅个人、文会 “乡有争竞，始则鸣族，不能，则诉于文会，听约束焉。”——《橙阳散志》 4、官府的控制 禁止越诉 《大明律·刑律·越诉》：“若越本管官辄赴上司称诉者，笞五十。” 严禁刁讼 海瑞禁刁讼：仰各府、县官晓谕各百姓，今后告状，须从实致词，不得一语架空，自取重罪。——《示府县严治刁訟》 打击讼师 刁讼之繁兴，皆由讼师之鼓舞。若遇反坐，必?讼师。而所在讼师布满乡曲，倘访其甚者必为除之。——董份：《答念华张公书》 控制代书、歇家 (二)、好讼的成因 1、官吏差役的拖沓 直隶怠玩之习，相沿已久。每逢三八告期，或委典史收状，或由承发房将呈词送交门丁。门丁积压数日，送交幕友。幕友拟批挂榜，而本官尚不知呈中所告何事。至判阅稿票时任听丁书主政，按照呈内姓名，全数差传，不敢删减一名。甚至经年累月，未尝坐堂讯问。两造破家荡产，求息讼而不能。——曾国藩：《直隶清讼事宜十条》，收入葛士浚编：《清经世文续编》卷十六“吏政一”，清光緖石印本。 2、情理断案的弊端 学界争论：清代民事审判是否属于依法分清是非、保护正当权利拥有者的审判？ 滋贺秀三：调停说 VS 黄宗智：审判说 汪辉祖：“盖听断以法，而调处以情。”——《学治臆说》 无论是审判还是调停，情理因素在其中都起了相当重要的作用。 婺源的例子：田源何氏与炉里庄吴氏的坟山纷争 事实：吴氏盗葬何氏坟山。 知县堂谕：谕令吴六指勒限一个月，赶紧起扦。不许再事宕延，致干提究。并准如所请，劝谕职员何云汉念其家贫无措，帮贴扦塟钱二千文，以示体恤。 情理断案合理的一面是同情弱者，照顾弱势群体。不合理的一面是人们的正当权利得不到全面的保证，法律信仰无法形成。而且容易引起好讼之风，正所谓“种肥田不如告瘦状”。 3、缠讼滥讼的伎俩 诉讼的技巧和策略：十状九谎 例子：清代婺源的河坝诉讼 蚺城士绅诉状中的造伪： 乾隆二十二年九月某日呈状：呈为公吁建碣，凝秀孕灵，功垂不朽事。（风水） 乾隆二十二年十二月一日呈状：呈为事关城池，重修非创。公吁核详，永固金汤事。……讵东、北沿河地方，向有宵小，惯带私盐，贩略人口。潜伏小舟，顺流出境。深恐碣成，易于盘诘。（治安） 事实：有风水的考量，更多的是商业利益的驱使。 4、恐吓对手的花招 例子：詹氏与余氏盗砍杉木纷争 康熙三十九年八月二十七日，余乌兄弟盗砍詹氏后龙山杉树，被捉。→九月十二日，詹元相投约，保长余汝祥（余乌之叔）唆使不调处。 →九月二十七日，下邑投状。 →二十九日，批出。十月初一，将原词付余汝南兄。 →十月初二，大汜约保具帖接伯及身与枝弟酒。 →十月初三，中人送银六钱、禁约一纸求和。汝祥犹恃蛮不理，故本家犹不甘处。 →初五，早起下邑（投状）。 →初十，大汜余亦美兄、汝南兄阻住下面不进。今二人至本家