民间童话故事.doc

民间童话故事 浅谈民间文学之民间童话 【摘要】 民间童话历时近五千年之久，对中华民族的文化有着长久且深刻的影响。滋养着我们一代又一代的炎黄子孙，它通过幻想与现实的结合，既反映出人民的历史真实和生活的状态，又反映出人民的民族性格、心理素质和审美趣味以及精神面貌。 【关键词】 民间童话人物形象童话作品 中华民族历史悠久，民间文学、文化资源博大精深，其中民间童话就是民间文学中不容忽视、必不可少的一部分。我国民间童话的发展经历了长达五千年之久，它是一种十分优美的富有浓郁幻想色彩的虚构的民间故事，它以其丰富而深刻的思想内容，大胆而瑰丽的想象，扣人心弦的情节，优美清新的语言，深深地吸引着人们，尤其是小孩儿。它能满足人类普遍愿望，是一种不仅适合儿童还适合成人欣赏和接受的叙事文学样式。它象一股清新活泼的泉流通向人们的心田，广泛流传在各族人民中间。 民间童话是各族劳动人民用自己独特的艺术天才、智慧，集体创作出来的一笔珍贵的文化资源财富，它以幻想作为其本质的特征，运用拟人、夸张、变形等艺术表现手法，穿起缤纷的“七色衣”，唱着欢乐的歌曲，站在生活的门槛上，一代又一代地迎接着人们。它不仅对儿童具有启发、教育、娱乐的作用，而且对成年人同样能起这些作用，激发人们的创造力、想象力和智慧。 民间童话就像川流不息的河流一般永不枯竭。经过漫长的时间，在它们一日日变得更古老的时候，又不断加入新的元素，始终变化发展着，适应着历史的变迁和时代的发展。它从多方面反映出人民的生活和历史真实。既有反映出该族儿童的天真、幻想、精神面貌，又反映出人民的民族性格、心理素质和审美趣味。 在光辉灿烂的中国文学史中，很多的民间童话，如广为流传的《狼外婆》、《蛇郎》、《宝船》、《田螺姑娘》、《三根金头发》、《百鸟床》、《盘三哥》、《叶限》等等，还有近现代时期叶圣陶的童话集《古代英雄石像》，张天翼的《大林和小林》、《秃秃大王》、《金鸭帝国》，郭沫若的中篇童话《一只手》，巴金的短篇童话集《长生塔》，陈伯吹的童话《阿丽斯小姐》、《波罗乔少爷》，贺宜的童话集《小草》、中篇童话《凯旋门》、童话集《隐士的胡须》。这些民间童话就是凭借着语 言的通俗浅白与幽默风趣和极富魅力的幻想色彩在民间有着极强的生命力，滋润和影响着一代又一代的读者。 民间童话拥有如此强大的生命力是就在于其具有丰富而深刻的思想内容，并且通过一系列鲜明生动的形象表现出来。童话中的不同人物有着各自不同的性格，它们有道德高尚的、有狡猾残忍的，有乐天无忧的，有耿直的、聪明的、机灵的、有行动果敢、坚毅的，有生性柔弱的??这些角色的特点是类型化，好人好到头，坏人坏到底，容易激起大人和孩子的喜爱或厌恶.于是我们的记忆里有了一大群栩栩如生的故事人物:孙悟空、猪八戒、哪咤、济公、桃太郎、一休、一寸法师，善精灵、小矮人、地仙、善巨人和恶巨人，灰姑娘、拇指姑娘、棕仙、巫婆、食童妖、美人鱼、蜘蛛安耐西，等等。根据民间童话中出现的不同的人物形象，大致可以分成以下三种类型：第一类是以体貌形体都是正常人为形象的童话；第二类是以动植物形象的童话，并赋予它们人的思想、语言等行为；第三类则是以神仙魔怪为形象的童话。 从上面的观点我们可以看出，民间童话中的人物形象，是人民群众在长期的口头创作过程中形成的。它们既来源于现实，有着鲜明的时代与民族的烙印，又经过虚构与夸张，各自有自己的特征与意义，是幻想与现实相结合的产物。所以说民间文学就像是社会生活的一面镜子，我们可以从中看到历史的影子。 参考文献 1) 论少数民族民间童话的艺术特征 李之冬 朱宜初 昆明师专学报(哲学社会科学 版)工986年第4期 2) 从“流”到“泉”—论民间童话在儿童文学中的存在方式韦苇浙江师大学报 (社会科学版)1993年第2期 篇二：儿童文学(童话与神话传说,民间故事的关系) 儿童文学 ● 童话与神话传说，民间故事的关系： ㈠． 三者的联系：童话故事和神话传说有着渊源的关系。童话最早在民间流传，它的 起源可以追溯到历史久远的神话和传说。神话主要表现蒙昧的初民在世界混沌未开时对不可知的自然力量---神的膜拜，传说则体现人们对英雄偶像的崇敬。随着科学的进步及人类对自然的逐渐征服，这些故事在民众中以口耳相传的形式广泛流传的时候，产生了民间童话即传统童话。 民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。主要类别有神话传说、传奇故事、才子佳人故事、公案故事。 童话起源与神话传说，而神话传说又属于民间故事的一种类型，因此，三者有着不可分割的联系。 ㈡．三者的区别： 1.