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泸州春节风俗 初旭 泸州古称江阳，地处四川南部边陲，其市区位于沱江、长江交汇处，自公元前135年设江阳郡至今，古老的泸州经历了两千多年漫长的岁月，留下了许多的文物古迹和反帝反封建的可歌可泣的英雄业绩纪念地。在这块历史悠久，人杰地灵的土地上，也产生了许许多多灿烂、辉煌的民俗文化，它从一个侧面反映了人们的喜怒哀乐和生产生活，是一部活生生的人文历史。本文以散文的形式，再次聚焦泸州民俗，意在让更多的人感受到泸州深厚的文化底蕴，以便从中挖掘出更多 有益于人类发展的东西。 古蔺花灯 四川素有天然盆地之称，而四川古蔺便是盆地中的盆地。走进古蔺，犹如走进世外桃园，深感乡风之纯朴，文化之幽深。且不说那“四渡赤水”的光辉业绩，空 杯留香的古蔺郎酒，单说那古蔺花灯也让人骄傲和激动。 古蔺是花灯的故乡，花灯在乡民中的位置，比起说财神，唱猴戏，更加根深蒂固。如果从人群中随意拉出一个孩子，给他点上几段花灯调，他就会如数家珍，让你 啧啧赞叹不已。 古蔺地处云贵川交界的特殊地理位置，在花灯方面，既有三省的共性，也有自己的个性，深受当地人的喜爱。然而多少年来，它就像一位迷人的少女，长在深闺人未识，名不见经传，鲜为国人所知。其实，古蔺花灯起源较早，相传源于唐宋，一直泛流民间，据今已有一千余年的历史了。逢年过节，请上一班花灯，从晚上六七点到第二天六七点，整整一晚上，热闹非常。那情趣妙不可言，或幽默，或诙谐，或粗犷，或豪放。那气势直勾得你情绪昂扬，抑或笑得热泪盈眶。 古蔺花灯程序复杂，除起灯、罢灯外，有“过路灯”、“插灯”之别。“过路灯”顾名思义，是途中耍灯的一种形式。“报子”到了“主家”，说“吉利”恭贺新禧。“先锋”执棍“开路”，若遇主家有决心逗趣，则要“盘灯”，“盘灯”不胜者，不得进主家之门。进门后要参神，然后“唐二”（男主角）唱些祝贺的段子，引“幺妹”（女主角）上场，用手和纸扇作道具，载歌载舞，其间“打岔老者”（男丑）不时插科打诨，皆大欢喜。临行前，主家照例赠送一些“喜钱”，谓之“插灯”。若遇风雪所阻或其它原因，不能的，则要举行“掩灯”仪式，以表暂告段落。农历正月十五以后，择吉日“罢灯”之时，则有一番隆重、严肃的礼仪，并在当天要将该花灯班子在春节期间所演过的“折子”重演一遍（该戏的 一部分）。然后把花灯的道具全部烧掉，一年一度的花灯才算告终。 纵观古蔺花灯，可以看出它有歌舞，说唱，发展为戏剧的轨迹。它像一颗散发出浓郁泥土芬芳的灿烂明珠，始终保持着和山里人一样的幽然、诙谐、纯朴和粗犷。 备受山区人民的喜爱和青睐。 我离家已经好多年了，家乡的风土人情，渐渐淡漠了。唯有那花灯，却时时揪扯 起一种浓酽的思乡之情。 泸州山歌 川南泸州，有山有水，水里有数不清的鱼儿，也有数不清的船儿，有船就有船工，于是长江、沱江岸边就长出不少渔歌，那些嶙峋的礁石上就刻下了一道道血红的勒痕，就有一曲曲长江号子的产生。水边是山，就在那高高的山上，长着数不清的树木林子，山中有叫不出名儿的鸟儿、蝉儿。山里人天天在深山里与流云、小溪、山花作伴，高兴了、忧愁了、有什么隐秘、或有什么衷情，便坐在石头上，唱起无曲的山歌来。这些山歌或婉转悠扬，或如泣如诉；近听字字珠玑，远听似春雷碾过黄土高坡。相传山歌起源于秦朝，与秦始皇有关，相传，秦始皇在修筑 万里长城时，繁重的劳役，压得民工们喘不过气来，整个工地死气沉沉的，下面的监工向秦始皇启奏，秦始皇就号召民工自编山歌来唱，以解忧闷，那些民工就编一些浑山歌来唱，一唱就遭到当地女人的咒骂，秦始皇听后，就大开金口：就 以我秦家来唱，看谁人敢骂，所以山歌也叫“情歌”。 打开窗户，或一条小溪缓缓流去，或是一片红枫如火如荼；或山岚，或花香；或浓或淡，或深或浅，无处不是一片田园风光。深山老林里，幽谷小河边，万籁俱 寂，只听山歌袅袅，那是山里人的爱情在悄悄地抽穗扬花。 泸州人追求时尚，也不拒绝传统。男女相互倾慕，也常常不便启齿。但他们不喜欢媒婆从中摇唇鼓舌，搬弄是非。于是，便用山歌搭起了青年男女恋爱的桥梁， 二人把满腔的情与爱倾泻在声声的山歌中，难怪男人唱： 高山种荞不用灰， 情哥探花不用媒， 不要猪羊不要酒， 唱首山歌迎妹回。 男人唱了，女人也唱： 千两金来万两银， 难买情妹一颗心， 媒婆嘴巴磨出血， 抵不着情哥山歌情。 泸州山歌，优美动听，感情朴实，千百年来，一直为泸州人所爱所唱。在新的时代，伴随着悠扬的山歌，必将产生泸州人新的爱情传奇故事，你听，你听，纳溪 那曲悠扬的《撵野猫》正在西部的天空萦绕?? 福宝唢呐 山歌是山里人表达爱情的方式。那么，唢呐则是山里人生离死别的另一种表现。 唢呐有七孔，人也有七窍，实际上唢呐就是人的浓缩，人的另一种心声。合江福宝是典型的山地：高高的峰巅，低低的峡谷，峰连峰，谷衔谷，形