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第四章 教育目的与教育制度 教学目标： 了解教育目的的概念，马克思主义关于人的全面发展学说，当代我国的教育方针和学制。 重点： 教育目的和教育方针，学制 难点： 马克思主义关于人的全面发展学说 第四章 教育目的与教育制度 第一节 教育目的概述 一、教育目的概说 1．教育目的 就是教育活动所要培养的人的质量和规格的设定。也就是教育要培养什么样的人的问题。 一、教育目的概说 2．? 教育目的的分类 教育目的根据不同的标准有不同的分类 按照价值取向，可以分为个体本位的教育目的和社会本位的教育目的。 社会的教育目的主要反映这会对于教育系统的要求，要求教育 为一定社会的政治、经济和文化服务。 2．? 教育目的的分类 个人的教育目的则要考虑教育对于人类个体身心发展的促进，要求教育为个人的全面、自由、充分、和谐发展以及未来幸福生活的目标服务。 教育的社会目的与个人目的应当是相互联系的两个方面。社会目的必须以个人的目的为中介，通过个人目的的实现而实现。 我国教育目的、美国教育目的、联合国教科文组织的教育目的比较。 一、教育目的概说 3.教育目的的意义 教育目的对一切教育工作具有指导意义，教育制度的制定、教育内容的确定、教育与教学方法的运用，无一不受教育目的的制约。教育目的是教育工作的方向，是一切教育工作总的出发点和归宿。 有人将其意义概括为导向、调控、评价三种功能。 教育目的概述 4.教育目的的制约因素 社会的政治制度 社会生产力水平 社会的文化背景 儿童的身心发展规律 第一节 教育目的概述 二、马克思主义关于人的全面发展学说 马克思关于人的全面发展理论是我国教育目的最基本的理论基础。 人的全面发展：指人的体力和智力的充分、自由、和谐的发展 原因：片面发展（畸形发展）是对人身和人性的摧残。古代的治人之术教育、中世纪的宗教教育、近代的双轨制教育 实现途径：教育与生产劳动相结合。我国的劳动周的来历。 （一）人的全面发展理论 1、人的全面发展思想的历史回顾 不同历史时期的人以及同一历史时代的不同的人，都对人的全面发展有各自意义和层面上的理解和追求。 　原始人的朦胧追求 对“全面”的人的朦胧向往，在原始人那里便有了依稀可见的萌芽。原始人已经混沌地意识到，人既然是一个自然实体，又是一个社会实体。作为自然的人，他们必须与自然进行物质交换以维持其生存； （一）人的全面发展理论 作为社会的人，他们只有在人与人之间的协作与交往中才能保证社会个体的生存和共同体的存在。正是在这一点上，人类祖先已经知道，为了保障最基本的生存条件，人必须掌握与自然进行物质交换的有关劳动经验、劳动技能以及人与人交往所需要的行为规范。这一点，可以从原始人的社会生活和教育中得到大量的印证。 （一）人的全面发展理论 古希腊人对“和谐发展的追求” 古希腊人已有了对和谐与完美的人的热切追求以及相应教育的建构。人，在古希腊的哲学中具有崇高的地位。普罗泰哥拉的名言“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”如此崇高的人是怎样呢？ （一）人的全面发展理论 用当时的话来讲，所谓；理想的人，就是真、善、美三位一体的“完美的人”，就是“和谐发展的人”。而要培养这样的人，就必须依靠教育。而教育就应该是促进热闹的全面、和谐发展的教育。教育既要塑造人的完美体形，又要形成人的完满人格，塑造所有各方面都完满同一、和谐发展的人。因此，体育，音乐教育、道德教育便成为当时最主要的教育。 （一）人的全面发展理论 漫长黑暗的中世纪，希腊、罗马的古典文明在封建神学的肆虐下，几乎当然无存。随着文艺复兴的展开，人性终于开始复苏。近代文明的先驱——人文主义者高举人文主义的伟大旗帜，倡导“抑神扬人”的原则，张扬人的价值和地位，讴歌人的能力与作用，鼓动个性的自由与解放。在人的发展的问题上，人文主义者力图证明热闹的本性是完整的，精神和肉体是不可分离的。 （一）人的全面发展理论 文艺复兴时期哲学中的人既表现为完整的、独立的、有灵有肉的个体，有表现为与宇宙的统一。在崇奉人性完整的哲学基础上，人文主义者建立了新的伦理学观念和人的全面发展学说，明确提出了“全才”的人格典范。在教育方面，人文主义者则指出了经院主义教育的荒诞，认为它只能把人变成毫无个性的、十足愚蠢的呆钝忧郁的怪物。明确提出了以发展人格为核心的身心全面发展的教育目标。 全面发展的教育历史 近代资产阶级的信念则是和谐、全面地发展人的一切天赋和能力。而这就须需建立在一种和谐、全面与充满理性的教育之上。 空想社会主义者的最高目标则是全面发展的人。 （一）人的全面发展理论 马克思主义关于人的全面发展学说 1）人的发展是与人的活动相一致的 2）旧分工是造成人的片面发展的根源。 3）社会化大生产为人的全面发展提出了客观要求并提供了可能。 4）自由时间是人 的