(十三) 词的本义与引申义.doc

词汇（三） 词的本义和引申义 一.词的本义 词的本义，就是词的本来的意义。 词在文献语言里所使用的几个意义中作为引申起点的那个意义。 甲骨文距今不过3000多年历史，人类语言的产生至少有50万年历史。词的本义不一定都是原始意义。是文献资料所能证明的词的最古意义。 探求词的本义的传统方法：因形求义 从文字字形确定本义。训诂学上称之为“形训”。 “鄙”本义的探求，只能通过该字在古书中的用例来考察。 ①四鄙之萌人闻之。——（萌（氓）人：草野之民）边邑。 ②焚符破玺，而民朴鄙。——质朴，厚道。 ③肉食者鄙，未能远谋。——浅陋，庸俗。 ④今之争夺，非鄙也，财寡也。——贪吝。 ⑤我皆有礼，夫犹鄙我。——鄙夷，看不起。 ①边邑义是本义，其他皆由此引申而来。 （一）因形求义 1、探求本义的途径： 一是分析字形，推测它作为构形依据的意义；二是考察文献语言用例。 对象形字（包括指事、会意）可直接看它的形体；对形声字，从它的形符中确定词的义类。 向： 《说文》：“北出牖也。” 本义：“朝北的窗户。” 文献例证： 《诗经·豳风·七月》：“穹窒熏鼠,塞向墐户。” 《齐民要术》 ：“闭户塞向,密泥,勿使风入漏气。”（种植紫草的方法） 2、分析字形探求本义应以古文字为据： 分析古文字的字形，不是指楷书，更不是今天的简化字。 可行的方式是：小篆能解决的问题，就依据小篆，否则求之于甲骨文、金文。 例： “关”---“關” 关,以木横持门户也。——《说文》 本义：门闩 “间”——“閒” 月光由两个门扇中照进屋内，表示门缝，“缝隙”是它的本义。 《说文》：“隙也。从门从月。” 3、“因形求义”例字分析： （1）戒： 警也。从廾持戈，以戒不虞。 《诗经·小雅·采薇》：“岂不日戒，玁狁孔棘。” （2）叔 “九月叔苴”。（《诗经·七月》） 《说文》：“拾也。从又尗声 。” 假借为“叔父”之“叔”。 叔者,少也。（《白虎通·姓名》） 古时兄弟长幼顺序常用“伯、仲、叔、季”或“孟、仲、叔、季”表示 。 （3）毕（畢） 　毕：据字形分析其本义是以网捕鸟兽。 《说文》：“田网也。” ——打猎用的有长柄的网 《诗经·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。” 4、“因形求义”应注意的问题： （1）无形可析时，应依据该词几个义项的中心义而定。 权：《说文》：“权，黄华木。从木,雚（ guàn）声。 ” 现存资料中很难发现有此意义的用例。 古籍中出现的“权”字，有这么几个义项： ①秤锤 ②权力、权势 ③权变、灵活 ④权且 为之权衡以称之,则并与权衡而窃之。( 《庄子·胠箧》) 这四个义项都没有“黄华木”义，可见这些义项是假借义。 “秤锤”可以衡量一切物体的轻重。 引申出掌握了某方面的秤锤，犹如掌握了某方面“权力、权势”的意义。 若掌权者运用权力不当，就会产生“权变”义。 可见，“秤锤”是起点，是中心义，可以视为“权”的本义。 （2）分析字形时，对词义的理解不可过于偏狭。 牢：《说文》：“闲，养牛马圈也。” 牛关在栏圈中，再放一根横木，会意字。本义是“牛栏”。 理解其本义时不要只是局狭于关牛的地方。 今有成语：“亡羊补牢”。 逐： 《说文》：“逐，追也。从辵，从豚省。” 本义是“追逐”，狩猎时追逐野猪。 理解本义时，不能拘泥于追逐野猪才是“追”，追逐其它的动物就不是“追”。 二、词的引申义 引申义：一个词在本义的基础上发展出来的与本义相关的意义。 “齿”的本义和引申义分析： “男以八月而生齿,八岁而龀,女七月生齿,七岁而龀。”——《大戴礼记·易本命》 “子美之齿少于予，而予学古文反其后。”——《欧阳修·苏氏文集序》 “齿”本指门牙，也泛指牙齿，牙齿的生长情况（诸如：多少、坚牢或松动、齐全或有缺），反映人的年龄，引申为年龄。 （一）引申义与本义的远近关系 引申义有远近之分。据此，将引申义分为直接引申和间接引申。 1.直接引申 由本义直接派生出来的意义。 城： 《说文》：“以盛民也。从土，从成，成亦声。” 本义：城墙。 “使老弱女子乘城。” ——《史记·田单列传》 城墙→ 城市。 杜甫《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。” 精： 《说文》：“精，择也。从米，青 声。” 段注：“精，择米也。” 本义：挑选过的好米 → 事物最好的部分。 段注：“精，引申为凡最好之称。” 精兵、精干、精工。 2.间接引申 由引申义再引申出来的意义。传统训诂学称之为“辗转为他训”。 朝：《说文》：“朝，旦也。” 本义是“早晨”。 “朝闻道，夕