2第三章西周的法制.ppt

选择题 下列哪一选项不属于我国西周婚姻制度中婚姻缔结的原则？ ??? A.一夫一妻制 ??? B.同姓不婚 ??? C.“父母之命，媒妁之言” ??? D.“七出”、“三不去” ??? 答案：D 1、周之前的婚制 《私有制、家庭和国家的起源》：群婚制（母系时代）是与蒙昧时代相适应的，对偶婚制（父系时代）是与野蛮时代相适应的，专偶制（一夫一妻 ）是与文明时代相适应的。 ①《易经》：“匪寇昏媾”。 ②《说文》：礼，取妇以昏时，故曰婚。 ③《周礼》：仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。 ④《诗经》：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 3、西周婚姻关系成立的要件 1、父母之命、媒妁之言 《诗经》:“娶妻如之何，必告父母”，“娶妻如之何，匪媒不得”。 2、 同姓不婚：原因① “男女同姓，其生不蕃”；② “娶于异姓，所以附远厚别也”。(附远：通过联姻，与血缘关系远的异姓贵族建立姻亲关系；厚别：严格别于同宗，以防紊乱伦常) 3、年龄 4、六礼。 另外，新妇要取得子妇的地位，还要举行成妇之礼，一是次日拜见舅姑，二是三月后行庙见之礼 六 礼 ①纳采：男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚之后，男家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚. ②问名：女方答应议婚后，由男方请媒人问女子名字，生辰等，卜于宗庙定吉凶 ③纳吉：男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定缔结婚姻 ④纳徵：男方派人送聘礼（玄纁、束帛、儷皮）至女家，故又称“纳币” ⑤请期：男家选定婚期，备礼告诉女家，求得同意 ⑥亲迎：婚期之日男方奉父命迎取女子至家 4、婚姻关系的解除与限制 1.七去: 《大戴礼记·本命》：“妇人七去：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛(zicheng)也，口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也”。 《唐律疏议》：“七出者：一无子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾”。 2.三不去 : 《大戴礼记·本命》：“妇有三不去：有所取无所归不去；与更三年丧不去；前贫贱后富贵不去”。 《唐律疏议》：“三不去者，谓：一，经持舅姑之丧；二，娶时贱后贵；三，有所受无所归”。 （三）亲属、家庭、继承制度 1.亲属：西周将亲属分为宗亲、外亲、妻亲三类。 ①宗亲：同一祖先所出的男系血统的亲属。 ②外亲：从女系而来的外姓亲属，如母、祖母的本生亲属及出嫁姑所生亲属。《仪礼·丧服》说：“外亲之服，皆缌麻”。 ③妻亲：丈夫对于妻的本生亲属所生的亲属关系. 2.家庭：①父权家长制的统治。②男尊女卑、夫妻不平等。 3.继承制度：嫡长继承制： “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” 宗 亲 宗亲：即“九族” 。 直系亲属：同一祖先所出的男系血统。 《礼记·丧服》：“亲亲以三为五，以五为九…而亲毕矣”，即从己身上推有父，下推有子，即三代；上加祖，下加孙，即为五代；上加高祖、曾祖，下加曾孙、玄孙，即为九世。 旁系亲属：直系亲属以外的在血统上与自己同出一源的人及其配偶。 《礼记》陈皓集注说:“同父则期，同祖则大功，同曾祖则小功，同高祖则缌麻，高祖外则无服，故毕矣”。  宗 亲 图 曾 祖 高 祖 祖 父 父 亲 己 儿 子 孙 子 曾 孙 玄 孙 第三节  西周的司法制度 一、司法机关 二、诉讼审判制度 三、司法官的责任 四、监狱制度 一、司法机关 1.周天子是最高裁判者：“礼乐征伐自天子出” ，重大案件的审理、判决和执行都要向周王报告 2.天子之下设大司寇 3.大司寇下设小司寇 4.小司寇之下再设专职属吏，如：掌囚、掌戮、司刑、司约等 二、诉讼审判制度 1.周有狱讼之分：“讼，谓以财货相告者”，“狱，谓相告以罪名者”。 2.起诉：由被侵害者向官府提出，轻微案件，口头起诉，重大案件需交文字书状。 3.诉讼费：民案交“束矢”（百只箭）、刑案交“钧金”（三十斤黄铜）。 4.诉讼限制：禁止卑幼告尊长。《礼记·王制》:凡听五刑之讼，必原父子之情，立君臣之义。 4、审理：“两造具备”，但“命夫命妇，不躬坐狱讼”。 ①五听：“以五声听狱讼”，是西周将犯罪心理学运用到审判实践而形成的区别于神判的审判方式。它分析当事人的心理活动，把人的言辞、面部表情、气息、听觉、眼神等看作内心活动的外在反应，通过观察其异常变化的，达到揭露犯罪的目的。 ②三刺：疑案要讯群臣、讯群吏、讯万民。 ③读鞫：司法机关依据法律或判例判决后，制作法律文书，并当事人宣读。 ④乞鞫：对判决不服，可上诉：三级三审制。 5、路鼓、肺石制度。 五 听 1.辞听：观察其语言谈吐能否明确表达意思，理直则辞达，反之则否 2.色听：观察其面部表情的变化，理