第七章 古典文献标点3.ppt

第七章 古典文献的标点 第一节 古籍句读的特点及成因 第二节 从句读到标点 第三节 古籍标点致误的原因 第四节 古籍标点方法举要 第一节 古籍句读的特点及其成因 标点，古代又叫句读，指文章中休止和停顿之处。古籍绝大部分没有标点符号，标点古籍是训练阅读能力的传统方法。考察一个人对古代文本的解读正确与否，看他的标点便可知道。 第一节 古籍句读的特点及其成因 古人读书，一般是不加标点符号的。主要有以下几点原因 ： 第一，与书面语产生之初的特点有关 ①简略 三月公及邾仪父盟于蔑 夏五月郑伯克段于鄢 ②和口语一致 第一节 古籍句读的特点及其成因 第二，与早期古籍的成书与流传方式有关 ①口头流传成书 《易经》 ②口耳相授流传 《诗经》 第一节 古籍句读的特点及其成因 第三，与文言语言的特点有关 ①对称性 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 第一节 古籍句读的特点及其成因 ②多虚词 修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。(司马迁《报任安书》) 君子之德风，小人之德草。(《论语·颜渊》) 君子之德风也，小人之德草也。(《孟子·滕文公上》) 第一节 古籍句读的特点及其成因 ③节奏鲜明 天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位矣。动静/有常，刚柔/断矣。(《易经·系辞上》) ④押韵 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。(范仲淹《岳阳楼记》) 第一节 古籍句读的特点及其成因 4、与古时的学术风气有关 ①训诂之风 此季世也吾弗知齐其为陈氏矣(《左传·昭公三年》) 晋·杜预《春秋左氏传集解》：不知其他,唯知齐将为陈氏。 唐·陆德明《经典释文》:吾弗知绝句。” ②崇古之风 章句小儒，破碎大道。 第二节 从句读到标点 1、古人著书习惯与句读的特点及其发展。 古人著书一般不加标点断句，读书时须对如何停顿作出判断，这项工作，古代称为“句读”。汉人何休《春秋公羊传序》已提及“援引他经，失其句读”之语。 宋人毛晃、毛居正父子《增修互注礼部韵略》卷四：“凡经书成文语绝处谓之‘句’，语未绝而点分之以便讽咏谓之‘读’。” 第二节 从句读到标点 古代句读起源甚早，《春秋公羊传·定公元年》：“主人习其读而问其传。”古人读书基本功之一即明句读。 《礼记·学记》：“比年入学，中年考校。一年，视离经辨志。”郑玄注：“离经，断句绝也。”断句绝即句读。 第二节 从句读到标点 古人很早就有探讨句读之问题，《韩非子·外储说左下》载： 哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。”故君子曰：‘夔有一足。’非一足也。” 第二节 从句读到标点 东汉许慎记录了句读符号，《说文解字》亅部：“乚，钩识也，从反亅。”音jué。又，丶部：“丶，有所绝止，丶而识也。”音zhǔ。 古书一般虽不加句读，但不少重要著作都有注释。附于原书的注释往往置于断句处，给阅读提供了方便。如《孟子》（朱熹集注）： 第二节 从句读到标点 此外，古文中的判断句、叙述句、疑问句等均有一些较为固定的句式，常用之乎者也一类的助词也能为人们读书断句创造条件。但总的说来，为古书句读还是有相当困难。 第二节 从句读到标点 值得注意的是，宋代已出现“标点”一词，《宋史·何基传》称：“凡所读书，无不加标点。义显意明，有不待论说而自见者。” 张舜徽《中国古代史籍校读法》认为：“当时的所谓标点，必然是除句读外，还有符号。‘点’是指句读说的；至于‘标’，只是将书中重要的或特殊的内容，用各种符号打记下来以帮助记忆。有了这种符号，书中要义，便可一望而知。传中所说‘有不待论说而自见者’，道理便在这里。” 第二节 从句读到标点 明清刻书用句读符号较前代又有较大发展。王念孙著《广雅疏证》，用“丶”号作句读，王引之著《经义述闻》，用“。”作句读，阮元主持校刻《十三经注疏》、胡克家刻《文选》均有句读。 第二节 从句读到标点 另外，突破了经部、子部的范围，集部特别是戏剧、小说出现了不少句读本，且有各种句读符号。 古人对句读的不断探索，为新式标点符号的出现创造了条件。 第二节 从句读到标点 2、现代标点的渊源与发展。 “五四运动”前后，人们酝酿尝试新式标点。胡适于1916年1月出版之《科学》上发表《论句读及文字符号》，又于1918年9月《新青年》上发表《论句读符号》。 1920年颁布了由马玉藻、周作人、朱希祖、刘复、钱玄同、胡适六人提议的《请颁行新式标点符号议案（修订案）》，此议案为新式标点符号奠定了坚实的基础。 第二节 从句读到标点 古代句读主要在断句，新式标点符号增加了标明语气、某些词的性质、