第四讲 教师继续教育理论基础.ppt

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第四讲 教师继续教育的理论基础 杜 静 一、教师继续教育的哲学基础 什么是哲学 ? 教育学研究为什么离不开哲学? 教师教育为什么也要研究哲学? 所有教育问题最终都是哲学问题。哲学对教育起着决定性的规范和指导作用。 ——谢密斯 (一)后现代知识观 不管你如何界定‘后现代’,学校教育的危机在亦可称为‘后现代状态’的问题情景中生成、彷徨,是谁都不能承认的事实。 ——左藤学 核心特征: 非理性、不确定性、境遇性、非线形、无边界性、可视性、卑琐性等反本质主义、反基础主义等。 一句话,它是对现代主义文化观念的颠覆、否定和超越,是一种波及各门学科的思潮。 知识观: 人们对知识的系统看法与观点,包括知识的起源、知识的生产传播和应用等等各方面的概念、方法和信念。 教师工作,教师教育主要就是关于知识的传递和获取的工作。因此,人们的知识观与教师继续教育紧密相关。 1.现代知识观的特征 (1)客观性 (2)普遍性 (3)中立性 在此基础上建立起来的是一种理性主义的教师培训形态,是一种理智取向的教师专业发展理论 2.后现代知识观的特征 (1)知识的理解性——从绝对知识观到相对知识观的转向 首先,表现在主体之间的相互沟通。 其次,表现在主体与客体之间的沟通、理解与互动。 (2)知识的情境性——从普遍知识观到境域知识观的转变。 (3)知识的创造性——从既定知识观到流动知识观的转变。 (4)知识的多样性——从精英知识观到大众知识观的转变。 后现代知识观视野下的教师培训 不仅仅是关注知识的传递,而是更加关注教师的理解,教师的体悟,以及教师在具体的教学情景中的反思。 所以,教师的知识应该由隐形知识和显性知识两个部分构成。 所以,更加关注校本培训、行动研究、叙事研究等。 (二)解释学基础 从根源来看:解释学的工作就是一种语言转换,一种从一个世界到另一世界的语言转换,一种从神的世界到人的世界的语言转换,一种从陌生的语言世界到我们自己的语言世界的转换。 从词意看:解释学(Hermeneutics)也有译为“诠释学”或“阐释chan学”或“释义学”。 由此可见:解释学是关于理解的学说,是对于“理解”的理解。  如何看待“理解” 传统解释学:以施莱尔马赫F.E .D.Schleiermacher, 1768-1834)、狄尔泰(W.Dilthey,1833-1911)为代表。 现代解释学(哲学解释学):以海德格尔(M. Heidegger, 1889-1976)、伽达默尔(H. G. Gadamer, 1900-)为代表。 1.传统解释学 传统解释学认为,意义或真理早已存在于文本里,是作者赋予和给定的,读者可以越过时空的距离,去恢复文本固有的、不变的意义,即作者原意。即 “重建说”(又称“复原说”或“符合论”)。 施莱尔马赫:把理解概括为“避免误解”,将解释学视为“避免误解的艺术” 。 狄尔泰:完善了“复原说”,提出了移情的方法,“客观之心”、“共通性” 。 2.哲学解释学 哲学解释学认为,理解就是视界(视阈)融合。这种学说认为理解的目的不是要去把握作品的原意,而是要达到作品的视界与读者视界的融合,产生新的意义。因此 也是一种“意义创造说”。 海德格尔 :“此在的意义—亦即整个世界的意义—不是说被理解后才呈现在理解者面前,而是随着理解被展开,不是说理解发现了这些早已存在于某处的意义,而是随着理解的展开‘生成’了意义”。 伽达默尔:理解是一种对话的过程,对话使问题得以揭示出来,使新的理解成为可能。对话不是一种观点强加于另一种观点,也不是用一种观点来反对另一种观点,而是改变双方的观点,达成共识-对世界的共同理解。 二、教育学基础 (一)终身教育理论 终身教育理念下的教师教育 世界上没有

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