赵国的社会生活.doc

第十四章 赵国的社会生活 第十四章 赵国的社会生活 一 上层社会的礼仪 朝觐、会盟之礼 朝觐之礼，是诸侯觐见天子的一种礼仪，其作用原为明君臣之义(《礼记·经解》)，天子在户牖之间站立，诸侯北面觐见天子称为觐；天子站立在门屏之问，诸公东面、诸侯西面日朝(《礼记·曲礼下》)。西周时期的制度为五年一朝，进入春秋时期以后，随着西周礼制遭到破坏，诸侯朝觐天子之礼也遭到破坏。在诸侯争霸战争中，取得霸主地位的诸侯率领其他小国诸侯朝见天子，朝觐之礼变成为诸侯争霸过程中所提出的尊王攘夷口号的表现形式。 春秋时期的赵氏，是依附于晋国的一支重要族氏，它的地位只是诸侯之卿，按周礼是没有朝见周天子的资格的。春秋时期，周天子地位下降，诸侯王势力大增。到春秋末年，政治权力的重心进一步下移，在各诸侯国也出现了政在私门的状况。周天子为了维护自己摇摇欲坠的统治，开始拉拢一些诸侯之卿。鲁昭公二十二年(前520年)，周王室发生王子朝之乱，周天子被赶出京城。鲁昭公二十五年，为了平定周王室之乱，晋国派赵简子与诸侯会于黄父(今山西沁水西北)，赵筒子命令诸侯国的大夫输王粟，具戍人。在参加这次谋平王室的行动中，赵筒子以此次行动指挥者的身份朝觐了周天子，周天子封赵简子为命卿。 晋国正卿赵简子应用何种礼节朝觐周天子，这对赵简子来说确实是一件不太明白的事，于是赵简子向参加盟会的子大叔询问揖让周旋之礼。当子大叔告诉他这只是仪，而非礼的时候，这位晋国正卿就更加感到茫然不解。子大叔给赵简子讲述了一套夫礼，天之经也，地之义也，民之行也(《左传·昭公二十五年》)的理论，这使赵筒子眼界大开，表示要终身守此言。 周天子为了表示对赵简子的感激之情，用隆重的礼仪招待了赵简子。1988年在太原金胜村发现的春秋晚期至战国初期的大墓，据学者研究，此墓即为赵筒子大墓，此墓的头箱所置青铜礼器，与《仪礼·聘礼》中饪一牢在西，鼎九，羞鼎三；腥一牢在东，鼎七；堂上之馔八，西夹六即诸侯聘礼之仪的记载完全一致，这可能就是赵简子朝见周天子时周天子享简子所用礼器规格。 赵国建国之后，赵肃侯四年，朝天子(《史记·赵世家》)。这时候的周天子基本上已经名存实亡，赵肃侯朝见周天子，可能即是《史记·六国年表》所说周显王二十五年诸侯会之事，也就是魏惠王逢泽之会。《赵世家》之所以将此事记载为赵肃侯朝周天子，可能属于史书中的为尊者讳吧。 除朝觐之礼外，赵国国君经常参加的另外一个重要的礼仪，便是与各国诸侯会盟的会盟礼。早在春秋时期，诸卿为了在激烈的斗争中立于不败之地，便采取盟会方式来加强本族或本集团之间的联合，晋卿赵氏也是如此。赵简子年间，为了联合众卿族对抗驱逐在外的邯郸赵氏、范氏、中行氏及其外国支持者，同时加强赵氏内部以及赵氏联盟集团的团结，赵鞅同其他卿族、赵氏各支族间举行了盟誓活动。《左传·定公十三年》记赵鞅返回绛都以后，即与诸大夫盟于公宫；第二年，在与知氏达成妥协后，又与知跞单独举行了盟誓。 1965--1966年，在山西侯马秦村发现盟誓遗址，遗址内出土盟书。遗址东西长约70米，南北宽约55米，面积约3800平方米。在遗址内发掘竖坑400多个，坑的底部一般埋有兽骨。绝大部分埋的是牛和马，一些较小的坑埋的主要是羊，偶尔还发现有鸡骨。多数坑的北壁，在靠近底约5一10厘米的地方，有一个小壁坎。壁坎的大小、高低、深浅，随所存放器物的体积而定。壁坎中一般放有一件璧或璋等玉器，多的有3-8件。就出土迹象看，掩埋时是先在壁坎中放入玉璧，然后再埋牺牲和盟书。这种埋盟书和牺牲的竖坑，就是古代所谓的坎。据《礼记·曲礼》记载：盟之为法，先凿地为方坎，杀牲于坎上。赵氏的盟誓过程与《曲礼》记载的正相吻合。 盟誓遗址内出土的盟书，记载了当时会盟的基本内容。盟书埋藏在有牲畜的40多个坎内，辞文用毛笔书写，字迹一般为朱红色，少数用墨笔书写。其中出土于105号坑、用墨书的一类被称为诅咒类的盟书上，两次提到对俞(偷)出入于中行寅及掷口之所的行为进行谴责。其他朱书的盟书内容都是号召赵氏族人或赵氏联盟集团的成员加强团结，共同诛讨敌对势力的内容。 赵国国君所参加的第一个与诸侯国君的会盟，是赵襄子在夏屋会盟代王。从文献记载的情况看，在这次盟会上，赵襄子给代王准备了歌舞酒宴。赵惠文王二十年(前279年)，赵王与秦王在渑池相会，会盟之时也曾设有酒宴。由此可见，在会盟仪式上，歌舞酒宴是其必不可少的组成部分。 诸侯问的会盟礼仪，在西周、春秋时期尚有较为严格的规定，到战国时期，诸侯会盟变成为一种重要的外交活动，诸侯为了争霸的需要，为了合纵或连横的需要，频频会盟，会盟礼仪在会盟的整个过程中已经显得无足轻重。诸侯会盟之时，诸侯国君当有相，即相仪，在渑池之会上，蔺相如可能就是赵王的相仪。此外，会盟时一般还有御史相随，在渑池之会上秦国御史记载赵王为秦王鼓瑟，而蔺相如迫使秦王击缶后让赵国御史记下