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21 《与朱元思书》 1、理解性默写【1-4导学、5-9海西】 （1）第一段总说富阳到桐庐的山水的特点的句子是：奇山异水，天下独绝。 （2）从侧面表现水清澈的句子是：游鱼细石，直视无碍。 （3）从视觉上描写山形之“奇”，并给静止的山赋予无穷生命力的两句是：负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。风烟俱净，天山共色。急湍甚箭，猛浪若奔蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反这两句表作者对山水之美的赞，也流露出作者对功名利禄的，鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日不多余。一是起了反复渲染的作用。写树木遮空，昼夜不分，既照应前面对寒树的描写，又给山水增加奇色异彩。二是使结构更加严谨完美。全文犹如作者放出的千里之线，这里又收回手中，承接文章开头四句，清幽淡雅，余音缭绕。从流飘荡，任意东西泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反对功名利禄的，闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，造饮辄尽，期在必醉。曾不吝情去留。短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也常著文章自娱喜欢。因为五柳先生是一个率真自然，安贫乐道，不慕荣利的人不喜欢。虽然五柳先生对当时混乱、丑恶的现实有清醒的认识，但他却选择了逃避，借酒消愁，安于现状边有五柳树，因以为号焉 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也“好读书不求甚解”呢？与他“不慕荣利 ”有关。他读书的目的是一种求知的满足、精神的享受，所以每有会意，便欣然忘食。他既不求名分，又不求利益，只求精神上得到安慰。他不求甚解也是他率真自然性格的一种反应。先生不知何许人也，亦不详其姓字；不慕荣利不求甚解；家贫不能常得曾不吝情去留不蔽风日；不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵“其喜洋洋者”是种“乐”， “后天下之乐而乐”也是“乐”说说这两种乐有何不同？【海西】 答：前者因个人的“得“而乐，是一己之乐，后者是因天下百姓的“乐”而乐。 5、“微斯人”的“斯”指什么人？第5段的议论作用是什么？【海西】 答：“斯人”：指古仁人也暗指滕子京。表示对滕子的慰勉和规箴。 议论作用：揭示古仁人之心的内涵，抒发了作者的政治抱负，勉励友人，点明中心。 6、如何评价作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。【海西】 答：“先忧后忧”的思想总作者对待仕途进退和报效国家的道德准则，在封建社会具有深远的影响，客观上有利于人民。从本质上讲，他的“忧天下”的忧君思想带有时代和阶级的局限性，但也所提但是的“吃若在前，享受在后”的精神，在今天仍有借鉴教育意义。 7、作者略写岳阳楼“大观”是否就因为“前人之述备矣”？迁客骚人的悲喜是否就因为天气的阴晴变化？【导学】 答：作者对岳阳楼“大观”没有详加描绘的原因，一是因为“前人之述备矣”，二是作者作这篇“记”的目的不是为了赞美“巴陵胜状”，或作一般的借景抒情。作者抓住景物特征描绘出来的阴晴景象，极力渲染了“迁客骚人”或悲或喜的感情。人的心情有时跟天气的好坏可能有一定的关系，但从文中我们可以知道：“迁客骚人”或悲或喜的不同感情都是因为个人的荣辱得失，都是“以物”、“以己”而生。 8、下面一则链接材料与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有什么联系？表现出作者怎样的思想境界？【导学】 链接：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子，梁惠王下》） 答：范仲淹：表达出“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负，强调为人要有宽阔的胸襟和崇高的人格，以天下为己任，吃苦在前，享乐在后，激励古往今来无数仁人志士忧国忧民，无私奉献。孟子：强调君王应该重视百姓，关心百姓的生活疾苦，以百姓为先为本，和百姓同甘共苦，即民本思想。 9、说说“览物之情，得无异乎”和“古仁人之心，或异二者之为”两句中的“异”字，分别指什么内容。【课后】 答：“览物之情，得无异乎”的“异”，是指不同的自然景物引发出的“迁客骚人”不同的感触，即“悲”与“喜”两种不同的心境。“古仁人之心，或异二者之为”的“异“，是指古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然风光好坏的影响，“不以物喜，不以己悲”。 10、思考“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义，把你的认识写成一段文字，与同学交流。【课后】 答：超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取，不为外物所动，不论是自然界的阴晦暗明，还是社会