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“读”占鳌头，丰盈文言阅读课堂 ——小学高年级文言文启蒙教学思考 【摘要】： “文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。”清·唐彪《家塾教学法》如是说。切中文言文教学的特性，让文言文启蒙教学立足于“读”，以读彰显教学的魅力，拓展教学的外延，来帮助学生积累语感，培养阅读能力，提高文化素养。 【关键词】：特性 素读 品读 诵读 上下五千年间，文坛蕴孕出一无比珍贵的瑰宝——文言文。它汇集历代圣贤的思想与智慧，是古代文明传承的媒介，更是现代汉语的根与源。远不同于现代文，文字简洁的它，并不乏深刻道理，微言大义；语言凝炼的它，并不失具象灵动，无穷回味。读之不能不叹其博大与精深，不能不拥有一探究竟的愿望。而今，打破了初中才初学文言文的惯例，小学人教版课标本于五六年级首次引入文言文，这如同在学生面前铺就了一条跨越时空的隧道，鼓励他们去亲近历史的印迹，引领他们去汲取文明的精髓，积淀文化素养，从而拥有伴随终生的“精神护照”。其作用与影响是深不可言的。 现在，小学阶段的文言文教学如一新生儿，正茁壮成长。然，笔者以为须明了小学阶段的文言文教学与初高中时期的教学二者之间的关系。《语文新课程标准》在第三学段中指出：“诵读优秀诗文。”第四学段则明确提出：“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。”在五年级下册《语文教师教学用书》清楚地点明：“安排文言文的一个主要目的，是为第四学段的学习搭一个梯子，使学生初步感受文言文的语言风格，为顺利过渡到中学的文言文学习作一个铺垫。”言下之意，二者该是相互衔接的，前者为后者铺路搭桥。故，在学生初接触文言文之际，教师切不要以自身领悟为准则，一味拔高对学生理解的要求，将视角过多地停留于文言文语法、句法的深入分析上，这只会严重挫其学习情致，其后果不堪设想。当然，另一种极端忧虑也不必出现：因为过于担忧学生的学习能力，而牵着学生步步谨慎。要知道古今汉语本是一家，“学生阅读文言文虽有一定的语言障碍，但绝不像学习外语那样毫无根基。”（钱梦龙先生所云）再言，现在的学生，在第一、第二学段起便已接触积累了大量的成语、古诗词，再接触一些短小的文言文，相信不会有过大的困难。 因此，笔者以为，应相信我们的学生，牢牢把握住小学时期文言文教学的特点，立足于“读”，多样地读，技巧地读，读出感悟，读出万般精彩。既关注文言文教学属于阅读教学的共性，更凸显其特性所在。以下是笔者就“读”在文言文教学中之举足轻重，结合《杨氏之子》课例，谈自己的一些思索。 一、切中文言文教学的特性，“读”占鳌头 细观小学时期入选的文言文，如《杨氏之子》、《伯牙绝弦》、《学弈》、《两小儿辩日》，皆为短小精悍、文质兼美的名篇，读着琅琅上口。人说，“读”是“品”、“悟”的基础。宋人朱熹在《朱子童蒙须知》中便清晰地陈述出“读”之重要：“凡读书……只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云：‘读书千遍，其义自见。’谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。……”确实，“读”，适用于普通的现代文教学，更是文言文启蒙教学的最佳首选。因此，在文言文教学中应借助阅读的法宝——“读”，强调学生充分读，熟读记诵，读而不厌，读中理解，丰富联想，丰满文本，从而得以亲临其境，与作者产生共鸣，领悟文本内涵，从中获得有益的启示教育。同时，要注重以下几点，以便促读： 1、巧妙点拨。“满堂言”的说教式课堂，会苦得教者自己口干舌噪，更让学生学得索然寡味，甚至对文言文生畏望而怯步。其实古文今教，不妨为学生铺点路，告诉他们以往掌握的一些现代文阅读方法，也同样适用于古文的阅读。巧妙地调动学生运用以往已有的学习经验，将时间与空间让还给学生，放手，让学生自己去读，放权，让学生自己去研读，亲近文言文，将“读”真切地落到实处，获得全新的文言体验。 2、“趣”贯始末。孔子有曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是学习的原动力。教学中，若不能很好地激发学生的情趣，一旦随着对文言文新鲜感渐逝，学生可能会感枯燥乏味，教学也便失色更多。因而“趣”，也便成了文言文教学的落脚点所在。但激“趣”也该为促“读”服务。从一开篇的走近文本，至引导学生细细端详文言，亲近文言，感受文字的微妙，再到课末惜别文本，如果教师不乏情趣渲染，情境创设，娓娓引导，如果学生在学的过程中不断发现微妙所在，那么这一个又一个发现必将激励学生一遍又一遍地打量、审视文言，发现其字里行间蕴含的文字美、主题美。例如温州李上岳老师执教《杨氏之子》一课，便由生活中的“饭否”、“吾等”用语导入，引出了文言文这种新文体。然后就“杨氏之子”给自己换一种称呼，“张氏之女”、“蒋家之子”