第十四讲现代女性叙事.ppt

性别与文学 林丹娅 林丹娅 课程预期： 讨论在文学发生的整个历史过程与写作过程中，性别文化所起的隐形作用；了解性别文化立场所带来的视角差异，是如何影响文学的叙事与形象的塑造，影响文学的阅读与接受，从而影响现实文化的塑造；探讨文化突围与文学突围的性别因素，以及必要性与可能性。 以社会性别分析的方法，通过各种阅读手段，对神话、影视等文学文本进行阅读理解与讨论交流，识别文学话语中存在的性别话语形态与各种表现形态，审视传统性别文化下的习得心理偏差、立场偏差与视角偏差；提高建立性别和谐的文化话语的意识与自觉。从文学的角度培养、提高文化鉴赏、批判与再创造能力。 性别与我们 第十四讲 现代女性叙事－－ 与叙事中的女性 近现代女性书写的时代背景： ●康有为的反缠足 女性缠足是男权文化与传统女性形象的表征，对它的解除实际上就预示着对传统女性角色解构的开始。如果说妇女解放的思想是从头开始的，那么现代女性形象可说是从脚下开始建立的。 清代缠足妇女穿的弓鞋 站在三寸金莲上的女人 男装秋瑾 ● 秋瑾 清末 满江红： 身不得，男儿列，心却比，男儿烈！算平生肝胆，不因人热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘何处觅之音？青衫湿！? 女装秋瑾 ●接受现代教育的女性 放开小脚、走出家门与开放思想、接受现代教育是相偕并行的，女性上新学成为一种社会时尚。按理说废弃了封建女教观念、方式与教材的现代女性教育，塑造出的应是全新现代内涵的女性形象，但实际情况并非如此，尽管新文化运动的确孕育了一批女性精英，但对当时大部份女性而言，能走进现代校园读书，并不意味着她能摆脱传统文化的辖制。 现代女学生 现代教育与传统文化中的女性 20世纪初中西合璧，现代与传统兼并的中国式大家闺秀。 ●冰心的《两个家庭》与《我们太太的客厅》。 ● 张爱玲的《太太万岁》。 张爱玲 阮玲玉 20世纪初愈演愈烈的倒皇思潮；辛亥革命结束长达二千多年封建父权宗法制统治的成功；五四前后反旧思想旧道德、提倡民主科学、个性解放、男女平等、婚姻自主等新文化运动，都构成对旧文化思想体制与社会结构秩序的强力破坏。在此社会变革的条件背景下，挣脱旧文化秩序与角色锁链的新女性才可能产生，才可能催发了中国历史上第一次女作家群体的出现与介入社会性书写的文学亮相。 人们可以与感受她们的文学文本形态那样直接感受她们的生活形态、生命形态与心理形态。 　● 五四女性话语/女性文学的表征： 1.　出走的少女：妹妹找哥哥泪花流 　　西方式出走：易卜生《玩偶之家》 　　中国式出走： 　　古典形象： 　　花木兰 孟丽君 聊斋志异 　　倩女离魂　 杜丽娘 　　以当时出现女作家最为集中的北京女子高等师范学校来说，来这所新式学校就读的大多数女学生身上，几乎都带有同封建家庭奋争过乃至决裂后出走的痕迹。这种痕迹留在名噪当时的庐隐、冯沅君、石评梅、陆晶清、苏雪林等女作家身上，并大量地、鲜明地出现在她们的作品中。 中国式出走之现代形象： 作家：庐隐　冯沅君　石评梅　陆晶清 苏雪林　沉樱 鲁迅 作品：某少女　海滨故人　爱情的开始　? 分析例文： 莎菲女士的日记　胜利以后 喜筵之后　 丽石的日记　 鸽儿的通信　春痕　 或人的悲哀　伤逝 现代太太： 冰心的女性观： 　　两个家庭 我们太太的客厅 出走后的悲哀： ２　以母亲的名义建塑无名 　相对于“少女”形象，成年妇女通常是以充任“妻子、媳妇、母亲”之角色作为表征的。现代文学中的妇女形象大致有两类： 　一类是被压迫与被侮辱的女性，这类形象展示了中国封建宗法制统治下的妇女所身受的苦难与凌辱，代表作品如鲁迅的《祝福》，叶绍钧的《这也是一个人》，柔石《为奴隶的母亲》等。 　一类就是以“万能的母爱”为表征的、基于反父权制文化秩序之需求而构成的讴歌式文本，它具有“以母亲的名义建塑无名的自己”之特征。　 万能的母爱： 作品与形象： 冰心的超人――何彬与母亲 两个家庭　第一次宴会　别后　 斯人独憔悴　 最后的安息　世上有的是快乐与光明　 小桔灯 冰心把五四时代启蒙话语的一个层面，与自己的救世理念，构成她与其它作家遥相呼应的讴歌母爱的文本。 　　如果从反父权政治的大背景来看，此类文本意在借“母亲”之美善，与“父”之丑陋现实做势均力敌的较量，从而构成对后者的否定； 　　如果从考察女性话语形成的角度来看，这未尝不是现代女性借“母亲”符号之特定所指，在理直气壮张扬性别团体对社会的不满与谴责，宣扬自己的理想与功用。　 冰心的母爱功能 通过换装而获得男性形象，从而摆脱女性角色的文化命定，进入男性角色之中。天生我材不得用，皆因不是男儿身的愤慨与遗憾，在通过易装而改变的角色中得到补偿。 男女都一样 易装而获得男性角色的方法，后来发展成为革命女性的刻板定式。在男女都一