社会实践调查报告 社会调查报告 _1.doc

社会实践调查报告 社会调查报告 2011--2012年天水师范学院寒假社会调查报告 ——————学习十七大精神 追寻传统文化 学 院:文史学院 班 级:10级中文2班 姓 名:张莉 学 号:20103010247 秦安春节习俗 春节，俗称过年。在秦安一带，腊八节一过，人们便开始杀猪宰羊，赶集大备年货，外出打工者，回家与家人团聚。除夕夜，妇女门忙着准备年夜饭，在秦安境内，年夜饭有着很大的差异，清水河畔的人们多吃“搅团”，取义来年多有搅然（即有钱用）之说，而南小河畔的人们多吃“宽面片”（即生活宽裕之意）。家长给孩子散盘缠，并带儿孙到村外接“先人”，接回“先人”，全家人围坐一炕开始守岁，直到天亮，鸣炮开大门。初一天亮后，人们开始进庙烧香，走亲访友，拜年。在春节期间，为了表达欢庆，各地都有丰富多彩的欢庆活动，如社火、文艺晚会等。本文就从贴春联、门神、贴福字、窗花、放爆竹、吃年夜饭、守岁、庙宇上香、送财神、社火、灯谜等方面进行探讨。 秦安的春节的习俗活动大致分为祭祀和娱乐两类。现代春节的娱乐，一方面继承了传统的民俗文化特点，同时又弘扬了精神文明，如联欢会、慰问团拜年。当然，节日风俗的起源、发展、演变的历史，不像政治、军事、历史那样大起大落，也不像人类社会文明的进程那样有明显的标志，它是一种潜移默化的，节奏缓慢的发展过程，并渗入历代人们生活方式的细微末节，表现了一定时代人们的心理活动，心理特征，审美情趣和价值观念。随 着社会的进步与时间的推移，，节日风俗的发展和演变留下了一条明显的轨迹。过去的那种老式封建迷信色彩越来越少了，留下的只是人们对美好生活的向往与期盼。综观秦安人民春节期间的各种活动，可以看出人们正是通过贴春联，放爆竹，吃特色饭，舞狮，舞龙等传统习俗的形式，将整个社会联系起来。在春节之“闹”中，人们由家内到家外，由亲友到乡邻，由远及近，将节日活动变成社会伦理关系更新的进程表。所以说，在传统社会民众意识中，过春节就是大吃大喝，而今天来看并不是那种认识，它有着很强的伦理意义，不断地改变着人们的关系，更新这人们的观念，即使春节活动，仍然有着再造与整合社会人伦关系的意味。 一 、贴春联、门神、“福”字、窗花，是城乡普遍盛行的一种传统习俗 春联,又名对联，门对，它是由古代的“桃符”演变而来的。古人认为桃木具有避邪的作用，过年的时候就将桃木做成木板臵于门两旁，上画神像用以驱邪。后来人们在桃板写一些吉利话，作为更新除旧的象征。两块桃木板上的话往往采用对偶，以造成对称和谐的效果，于是桃板和对偶句合流，形成了对联。在春节喜庆之时，也就少不了贴春联。中国的最早的一幅春联是，蜀后主孟昶写的“新年纳余庆，佳节号长春”.春联除了表喜庆吉利 外，同时还是一种书法艺术，和特有的文学样式，给人一种美的享受。春联不仅贴在门框上，在灶后贴：“上天言好事，下凡降吉祥”；在骡马鞍上贴：“上山如青龙，下山似白虎”。有服丧（即白事）的人家贴挂绿色或浅蓝色的对联，表示对未满三年死者的一种哀悼。对联有鲜明的时代特色，内容多为歌颂新生活，反映新风尚的主题：“劳动致富六畜兴旺，勤俭持家五谷丰登” 。在舞台或寺庙处常贴有反映地方历史文化和人物的对联，如关帝庙会贴“志在春秋功在汉，心同日月义同天” 。“丝路漫漫纬通左右，唐皇帝、汉将军皆出于此，陇水滔滔流经上下，明中丞、清御史共生在兹.” （一）春联与门神虽然有着不同的起源，但现在过春节，在门框上贴春联，在门扇上贴门神已成了一种定规。门神起源于唐代，唐王李世民在玄武门政变时杀死李建成和李元吉，二人恶鬼经常向李世民讨命，为此，李世民命秦琼和敬德把守宫门三晚，唐王无事，便画秦琼敬德像贴于宫门，于是民间就有贴门神的习俗。同时门神又是一种色彩艳丽的年画，画的多是传说中的神，用以驱邪避害。最著名的还是镇妖驱邪的捉鬼大仙——钟馗，钟馗考中状元，因其相貌丑陋被羞而死，玄宗闻之，甚感叹，赐钟馗状员及第。一夜玄宗梦中恶鬼缠身，有一身着红蟒袍，头戴御史帽的官员相救，玄宗命吴道子画之，这样一位捉鬼大仙被流传 下来。在秦安贴门神的位臵是固定的：在主房门贴天官赐福并在居室内贴钟馗；厨房门贴状元插花；堂屋门贴加官晋禄；在大门贴身跨黄骠宝马，手持黄金锏的秦琼和身跨乌骓宝马，手持八字紫金鞭的敬德。民间有谚语“秦琼敬德把门厉害”，显示人们希望安静和平生活的美好愿望。 （二） 贴“福”字、窗花。春节前，在大红纸上写“福”字，“迎春接福”是我国人民的传统习俗。每逢新春佳节到来，随同贴春联，家家户户要在门窗上，墙壁上贴大大小小不同形状的“福”字，有人故意把“福”倒贴，为的是讨人家说句“福到了”的吉利话。贴“福”字，是人们以示寄托对新的一年的美