真理是客观的又是发展的.ppt

真理、检验标准及价值评价 吾爱吾师，吾更爱真理 —— 亚里士多德 思考：理解真理 一般说来，一个人从生到死要经过幼年、少年、青年、中年、老年这样几个阶段。请问：这是不是真理？ “上帝创造了人”是真理吗？ 1.真理是随着客观事物和实践的发展而发展的 §自然科学的发展： 哥白尼—布鲁诺；牛顿—爱因斯坦 §马克思主义的发展： 马克思主义—列宁主义—毛泽东思想—邓小平理论—“三个代表”重要思想 2.真理的发展是真理不断克服和战胜谬误的过程 §真理和谬误是相比较而存在的： 苏东坡错笑王安石 给伽利略平反说明了真理是在斗争中发展的 意大利数学家、天文学家和物理学家伽利略 1564-1642年 ，在1632年发表了《关于两种世界体系的对话》一书，以特殊的勇敢精神，用严密的科学事实，反对托勒密的地心体系，支持和发展了哥白尼的地动说，积极宣传“日心说”，号召人们：“忘掉谬论，注意现实。”第二年，罗马宗教法庭将他定为“狂热信奉异端学说的可疑分子”,最后被判处八年监禁。后来，伽利略双目失明，疾病缠身，于1642年含冤而死。但在临终时，他仍然坚信，“地球仍然在转动！” 科学真理的潮流是阻挡不住的。哥白尼的“日心说”揭示了地球围绕太阳转动的客观规律，这是任何权势都不可能把它推翻的。罗马教皇在科学事实和社会舆论的强大压力下，于1979年底不得不忏悔了过去迫害伽利略的错误，承认300多年前对伽利略的审判是不公正的，宣布撤销给伽利略定的罪名。 真理向谬误转化的情况： 谬误向真理转化的情况： 国共高层对话成果必促两岸良性互动 2、用发展的观点看待实践标准 实践是发展的，认识也是发展的，一种认识的真理性即使已经被实践所证实，仍需要接受今后实践的进一步验证。 实践是检验真理的唯一标准，但是实践在它发展的一定阶段上有其历史性，不可能完全证实一切思想和理论。 今天的实践回答不了的问题，以后的实践终会回答它。 思考：绝对真理和相对真理 “广州在中国 ” 是绝对真理吗？ 1+1 2 是绝对真理还是相对真理？ * * 第二节 真理是客观的，又是发展的 第四课 改造世界 追求真理 真理是同客观实际及其规律相符合的认识。 主体 客体 真理 谬误 正确反映 歪曲反映 真理的含义 真理的客观性有两层含义： 真理的客观性 （1）真理性的认识中包含着不以人的意志为转移的客观内容 （2）检验认识真理性的标准——实践是客观的 真理面前人人平等。 （一）真理是客观的 1、真理的含义 2、真理客观性的含义 （1）真理的内容是客观的 （2）真理的标准是客观的 3、 真理面前人人平等 小结： 第二框 真理是发展的 客观事物是永恒运动发展的 人们的社会实践是不断向前发展的 真理是发展的 真理和谬误是贯穿人类认识始终的一对矛盾。 谬误是人们对客观事物及其规律的错误反映 * 真理和谬误的对立统一 1.区别：二者泾渭分明，互相对立。 2.联系： （1）真理与谬误相伴而生；相比较而存在；相斗争而发展； （2）真理和谬误在一定条件下相互转化 有一天，苏东坡去看望宰相王安石，恰好王安石出去了。苏东坡在王安石的书桌上看到了一首咏菊诗的草稿，才写了开头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。” 苏东坡心想：“西风”就是秋风，“黄花”就是菊花，菊花最能耐寒、耐久，敢与秋霜斗，怎么会被秋风吹落呢？说西风“吹落黄花满地金”是大错特错了。这个平素恃才傲物、目中无人的翰林学土，也不管王安石是他的前辈和上级，提起笔来，续诗两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。” 王安石回来以后，看了这两句诗，心里很不满意。他为了用事实教训一下苏东坡，就把苏东坡贬为黄州团练副使。苏东坡在黄州住了将近一年，到了九月重阳，这一天大风刚停，苏东坡邀请好友陈季常到后园赏菊。只见菊花纷纷落瓣，满地铺金。 这时他想起给王安石续诗的往事，才知道原来是自己错了。 §真理是在同谬误作斗争的过程中得到发展的： 为真理而献身——赛尓维特；布鲁诺；伽利略 ①真理是具体的和历史的，都有它适用的时空范围和条件，如果超出这一范围和条件，真理就会变成谬误。 ②真理是全面的，如果把其中某一方面片面化，真理也会变成谬误 ①失败乃成功之母。 ②谬误可以从反面向人们提出发现真理的正确道路。 三、实践是检验真理的唯一标准 （一）真理的检验标准问题 1.“权威”标准； 2.众人标准； 3.“实用”标准； 4.实践标准。 握手：跨越60年风雨 1、实践是检验真理的唯一标准 主观认识 客观效果 实践 真理 谬误 相符 不符 为什么说实践是检验真理的唯一标准 主体 客体 模写 选择 建构 创造 认识 实践 新的实践 指导 制约 认识对实践的反作