第八讲胡塞尔.ppt

胡塞尔意向性的两层含义： 其一，《逻辑研究》中对意识的分析仅局限在意识活动的范围，任何一个意识都是对一个对象的意识。 一方面反对经验论关于知觉的看法，即认为我们直接知觉到的是感觉材料，通过联想、习惯才连接、组合成一个对象。 胡塞尔认为，感觉材料是在反思中才被分析出来，只是参与了对象物的构成。 另一方面否认无对象的意识活动的可能。 其二，《观念》1提出意向结构： 意向对象（内容）——意向活动。意向性意味着对意识对象的“创造能力”。 布伦塔诺这里，意向对象是现成的东西，跳过了意向对象如何产生的问题。 胡塞尔通过“还原”加以改造，把被表象对象的现成性还原掉。 意向活动要激活和统握感觉材料才能产生、构成意向对象。 对桌子的观看 老式的放电影过程（张祥龙） 意向性理论是解决认识论问题的关键，能够回答通过本质直观获得的一般性如何可能的问题，个别与一般的关系问题。 如果个别中就有一般，现象中就有本质，本质直接就能呈现在现象中，剩下的只在于你如何看，能不能看出来。 我们如何能够直接看到（直观到）普遍的和一般的红？ 把与“红”无关的东西排除出去。 本质直观能否一次完成？ 经验论认为不能，唯理论认为有可能。胡塞尔认为通过调整直观的方式就能够一次性地看到一般的红。 感性直观——本质直观 本质直观里有着意向性结构，感觉材料和对感觉材料的激活。感觉材料已经经过人的加工和改造，所以，它构成的是个别的对象还是一般的对象就没有泾渭分明的或逻辑上不可逾越的界限。 直观有两个：知觉和想象。 想象更容易显现意向性的结构，它能把不在场的东西呈现出来，已经进行了某种天然的现象学还原，它是比经验的再造更原本的产生。想象与回忆相关。 回忆有“经验性的回忆”，也有“原初的回忆”，即与任何知觉必然交织在一起的保留（保持，retention），与内时间意识很有关系。 以对一个连续的声音（时间对象）的体验为例。 “同一声音刚才还是作为真实的现在，眼下仍是这一声音，但它回到了过去并同时构造着同一个客观的时间点。” 能听到连续的声音，是因为保持和预持（protention）不断参与现在点的构成。 意向性构成的前提：任何意向性活动都要运作于其中的边缘域。 “边缘域”（Horizont ）：意识的意向性活动（行为）是在时间（保持和预持）中进行的 ，当意向性行为指向一个对象的时候，它也就指向与这个对象相联系的时间场，即也指向在时间中处于这个对象“周围”的领域（晕圈）。 它为意向性活动“事前准备”和“事后准备”了潜在的连续性、多维性和熔贯性，使其从根本上讲是一道连续构成着的湍流，而非印象序列或感觉材料的集合。 时间对象的构成为我们理解本质直观提供了一个新的思路。 时间意识行为构成的那种意向对象，比如声音，总比任何实在的当下能够内在感知的那个东西还要多，多出来的东西会越来越边缘化，融到巨大的下意识的背景里。 因为，当下不可能被孤立地抽象出来，一定有更多的“侧显”一定与对过去的保持和对将来的预持交织在一起，意向在此起到综合的作用。 在这个意义上，个别和一般（不同于抽象的一般，而是活生生地直观到的、感受到的、非现成性的一般）是交织在一起的。 先验自我论——先验交互主体性现象学 《笛卡尔沉思》的第五沉思里提出主体间性（“交互主体性”），即由作为主体的许多个体的意向性行为“共同”地赋予、共同地设定。 主体间性问题表现为： 一是认识论讨论的问题不是主体与客体的关系，而是主体与主体的关系； 二是“我”与“我们”的关系。人与人之间的意识的可沟通性和可交流性的有效性问题；共同意识“、”客观意识“（客观知识）的有效性问题 。 四、生活世界 《哲学与欧洲人的危机》1935年5月 《欧洲科学的危机和心理学》11月 《欧洲科学的危机和超越论的现象学》（王炳文译本） 后期转向更多出于理论和方法的需要，即胡塞尔试图用 “生活世界”来构造一条新的通向先验现象学的通道，而非出于实践和现实的需要。 源于对欧洲近代科学危机的思考： 欧洲，表达的是有着内在的精神和文化的统一体。 胡塞尔批判了自然主义与客观主义的泛滥，前者将意识以及一切与实践、价值、准则相关的“理性”自然化了，使得精神科学不能建立；后者以追求客观世界真理为目的，关注科学事实的发现却排除了人的主观性，没有发现客观性恰恰以主体为前提。 胡塞尔回溯了哲学史（古希腊哲学是一种普遍科学），认为近代科学危机以及与此相关的人的生存危机就在于对生活世界的遗忘，丧失了“生活意义”或“生命意义”。 生活世界有三种含义： （1）我们常人所感觉到的、日常在其中生活着的世界。 （2）由人的具体的日常生活实践所形成的每个人的具体的、特殊的（不同于别人的）生活环境和生活圈子。 （3