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“文言文”教材处理之我见 　　【摘要】文言文教学应尊重学生的主体性，以诵读为教学活动的中心，以教材为依托，精心设计问题，激发学生的学习兴趣。从“读”中揭去文言文的神秘面纱；用“言”去触摸真实文本；以“文”去揣摩创作真谛，使其在品读文本中与古代先贤对话，接受文化精神的熏陶，并从中汲取精神营养，逐步构建自己的文化积累。 　　【关键词】文言文教学 教材处理 　　【中图分类号】G424 【文献标识码】A 【文章编号】1006-5962（2013）02（a）-0107-01 　　1、“读”――揭开神秘面纱 　　与现代文相比，古汉语的语意、语序、语境等因素给学生准确把握停顿，带来一些预读上的障碍，读准句读实际上是训练语感、领悟内容的体会过程。 　　1.1 “深情并茂”读古文 　　教师通过朗读语气、语调、节奏、重音等反面的变化，帮助学生把握作者的思想感情。比如：我在教学《孙权劝学》一课时，文章以对话形式展开，让学生们读课文，体会人物语言的情味，揣摩人物的性格，深入理解课文内容。1，“卿今当涂掌事，不可不学”！要读出坚决、严肃、充满期望。2，“孤岂欲卿冶经为博士邪？”反问句表达了孙权对吕蒙的责备。3，“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”要读出孙权现身说法，雨中心长，言辞恳切之感。4，吕蒙才略大有长进是通过哪句话体现出来的？反映了鲁肃当时怎样的心情？（吃惊、赞叹）5，吕蒙的回答带有什么语气？（自豪）。通过人物对话的感情把握，进而明确了文章的主旨一一开卷有益。 　　1.2 “添枝加叶”读古文 　　在原文中巧妙的略加点染，于适当处添加一个词语，或是一个短句，以激发学生兴趣，凸显文章情味。例如：《陈太丘与有期》一课，“元方时年七岁，门外戏。客问元方：“（喂！）尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：（嘁！）非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“（不对！）君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼（哼！）。”加“喂”字是因为“友人”妄自尊大，目中无人，“嘁”字则是他无信无礼的表现，而元方用“不对”则是表明他明白事理，结尾的“哼”则又可想见小孩子的噘嘴生气。这样，通过添加，学生对文章内容、人物性格就把我差不多了。在这个过程中学生自己的阅读感受，自己创造会根植于大脑深处，历久弥新。 　　2、“言”――触摸真实文本 　　文言文教学的目标有一个是：积累古汉语知识，培养古文语感，即“言”的目标。 　　2.1 在积累词汇，疏通文意的基础上，体悟作者的感情和目的 　　教师要引导学生在有目的的学习中疏通文意，积累词汇，体悟情感。例如：在教授《桃花源记》时：初读，复述果实大意；再读，积累词汇（古今异义，一词多义）；三读，提出问题，点拨学生深入理解思想内容。学生在学习过程中不断积累文言词汇，在疏通文意的基础上，体悟带作者的写作目的和意图， 　　2.2 让古词语的语境释义与文学性赏析结合起来 　　在文言文教学中教师可以穿插一些汉字的文化花絮。例如：《送东阳马升序》一文中“录毕，走送之，不敢稍逾约”的“走”字，刻画出作者借书及时归还的诚信，又与篇首“嗜”字相照应。让学生在品读中体会字里行间的情趣，意趣、理趣。有时候一个汉字的文化解释还能对文本教学起到提纲挚领的作用，使文章解读纲举目张。 　　3、“文”――揣摩创作真谛 　　文言文和现代文一样都是人类文化的载体，文言教学的目的是让学生能透过古文字去理解古文学，了解我们做过古代博大精深的文化，体改自己的欣赏品味和审美情趣，去认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。所以，在处理文言文教学时，要挖据教材的生长点，立足于文本，进行作者、题材、写作手法、语言特色的多角度延伸，丰富学生感知的信息，提升理性认识。 　　3.1 紧扣字眼 　　文眼，指文中最能揭示主旨，升华意境，涵盖内容的关键性语句。从文眼切入，可准确把握课文的内容思想，并以此为主线展开云教学活动。如《醉翁亭记》 　　的教学可围绕“乐”字设计：1.寻找含有“乐”字的语句，明确文中所表达的“乐”：禽鸟乐，游人乐，太守乐。2重点品读描写太守乐的语句，体会太守与民同乐的思想境界。3.由“乐”字探究古人心境：柳宗元“隔黄竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之”；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”通过紧扣“乐”字，可更清晰的了解文章的脉络，深刻的体会作者的情感，颇有“牵一发而动全身”之妙。 　　3.2 聚焦问题 　　问题是文章的纲目，是文本思想内容的高度概括。例如在教授《小石潭记》时，就可围绕问题中的“小”“石”“潭”三个词语。勾画出相关的语句，品读理解，感受小石潭的幽寂，体会作者徜徉上水之乐中夹杂的抑郁之情。在比如《童趣》一课，从文题中明确了文章记叙的主要内容是童年趣事，那么，记叙了哪些趣事？（三件）这三件“