读《希腊城邦制度》心得体会.doc

读《希腊城邦制度》心得体会 摘要：顾准是一位杰出的思想家，他在经济、哲学及历史学等方面做出了的贡献顾准并非史学家，但在历史研究中却希腊城邦制度希腊城邦制度他在阅读前人及他人的史学著作基础上用笔记式史学评论史学思想经济学家和会计师敢于批评斯大林的社会主义政治经济学，进而批判斯大林主义他在１９５７年就提出建立社会主义市场经济，主张运用价值规律进行商品交换。这些观点在当下已不稀奇，但在当时却属异类。这“异类”也体现了顾准学术独立、自主思考的治学精神。他在１９５７年就提出建立社会主义市场经济，主张运用价值规律进行商品交换。这些观点在当下已不稀奇，但在当时却属异类。这“异类”也体现了顾准学术独立、自主思考的治学精神。至于会计师，那便是顾准的老本行了，查顾准的履历生平，便知他１２岁入潘序伦的立信会计师事务所学徒，不及成年便有会计学专著出版，建国以后又成为确立新中国会计制度的先驱《从理想主义到经验主义《希腊城邦制度》《顾准全集》《顾准日记）《顾准自述将向我们展示从历史的起点到目的状态的发展演变。他留下了一条线索：希腊的历史是怎样演进的，使希腊由氏族社会演进到了城邦制度。接下来的三章以叙史为主从中出了一个：城邦制度于小亚希腊殖民地这样的希腊大殖民伴随着商业的进展，促进了经济发展，产生了两样事物：其一为城邦制度的萌发；其二为荷马史诗。 从第五章开始，顾准又开始以雅典为代表的希腊本土视角论述城邦制度的发展。按节叙述并且出现第一节总述。这显然是一个相当于首章功能的一节更难能可贵的是，在前三章较混乱的叙述后，在这一节里开始显露出了头绪，在这一节的结尾部分，顾准终于给出了一个提纲：贵族阶级的寡头专政，经过僭主政体，或经过立法者和民选调解官过渡到民主政体，也就是本文所探讨的希腊城邦制度的最后完成文明的中心回到希腊本土以后，希腊各城邦均出现了僭主的暴动，雅典也不例外，出现了库隆暴动，这一暴动未能成功，却点醒了执政的贵族，于是这些人立法以限制不法分子，但其中对于债务的立法偏袒贵族，导致平民因欠债无力偿还而不满，加剧了社会矛盾。于是出身贵族的梭伦民选成为调解官，推行了一系列被称为“梭伦改革”的措施： 　　（1）承认私有财产，容许土地的转让和分割。 　　（2）允许外邦人获得公民权，废除贵族世袭特权。 　　（3）完善民主制度，规定公民按资产获得程度不一的民主权利。完善元老院和议事会。 　　（4）进行了一些列践行“主权在民”的立法。 梭伦初步完成这些措施后，即解职。 梭伦离开之后，雅典出现了激烈的党争，混乱的政治局势由一次成功的僭主暴动终结，这就是庇色斯特拉托僭政，这位僭主剔除了不利于王政的内容，而继续贯彻梭伦改革。 　　 僭主庇色斯特拉托死后，雅典恢复了共和政体，进行了克里斯提尼改革， 　　（1）改革了选举制度，以杜绝党争和僭主的出现。 　　（2）改革了议事会和军制。 　　（3）实行陶片放逐法，驱逐于民主不利的人。 这样，两次改革梭伦改革和克里斯提尼改革，雅典的城邦制度正式形成了，从而也标志着整个希腊的城邦制度的建成。 希腊的城邦制度的建成（1）城邦政治是一种阶级政治。说的具体点，那就是指在通常的不需要什么僭主或民选调解官的状态，城邦政治掌握在利益互有冲突的两个或两个以上阶级中的一个阶级手里，而城邦的法律就是统治阶级的意志。　　（2）城邦希腊的发展和希腊城邦制度的最后形成，都以希腊人得以比较自由地殖民于东西南北为先决条件。创造和发展的希腊文明优于停滞不前的东方文明。（） 顾准在研究历史的过程中十分注重中西对比研究，尤其是注重将中国的历史与希腊的历史进行对比以冷峻的笔墨，深刻地分析了城邦制度与“东方专制主义”的区别。分析指出：希腊城邦制度，其性质与“东方专制主义”截然不同，也就是我们古代的专制主义政体与希腊民主制度的截然区别。顾准坚持用批判的历史观看待历史问题勇于提出自己的观点和见解敢于批判各种错误的历史观史学界浮躁的风气，不分青红皂白把马克思关于西方封建社会的观点死搬硬套到中国历史上来的现象“就历史方面来说，实实在在证明了他们对西方历史的枢要之点的无知，以致他们不得不硬把西方历史的一套公式生硬地套到中国头上来。”“历史总是历史，不是一个公式套得下去的”。 他认为：“中国史家的奴隶社会观，十分荒唐。甚至他们把‘前封建社会’一律不要证据地归结为奴隶社会，说不如此就是反Marxism。真是好样的治学方法。”在批判的过程中，始终坚持科学的态度和诚恳态度，作到实事求是顾准十分重视文化在历史发展中的作用，他认为历史的发展是具有极大的继承性的比较分析了中西方政治制度上的差异，认为西方的民主制度能够确立和发展，主要是从一开始就继承了古希腊的民主传统；而中国要发展这种民主制度几乎是不可能的顾准的史学思想是以笔记的形式来表达的，这种笔记式史学评论十分灵活，能