《马克思主义基本原理》复习(嘉庚).docVIP

《马克思主义基本原理》复习（11-12A嘉庚） 第一章： 1．马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革，其关键在于在内容上实现了唯物论和辩证法唯物辩证的自然观和历史观的统一。 马克思主义哲学的显著特点是实践性 2．恩格斯哲学基本问题两方面的内容： 第一方面：存在和思维 或物质和意识 谁是第一性的问题。 第二方面：思维和存在（或物质和意识）有无同一性， 3．世界的真正统一性在于它的物质性。一切从实际出发，实事求是，是唯物主义一元论的根本要求。 运动是物质的根本属性。 理解：《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰： 不是风动，不是幡动，仁者心动”。惠能认为，精神是运动的主体（“心”） 4.意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。 理解：鲁迅说:“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓‘天马行空’地挥写了。然而他们写出来得却是三只眼、长颈子，也就是在正常的人身上增加了一只眼睛，拉长了颈子二三尺而已。”这段话说明，人们头脑中的错误观念（鬼神观念）也是人脑对客观世界的歪曲反映，可以从人世间找到它的原型。 5.意识的能动性主要表现有： 第一、意识活动具有计划性、目的性 第二、意识活动具有创造性 第三、意识具有指导实践改造客观世界的作用 第四、意识活动具有控制人体生理活动的作用 6．实践活动的基本特征是物质性、自觉能动性、社会历史性 7. 联系的普遍性： A.任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的; B.任何事物都同其他事物处于一定相互联系之中； C．整个世界是一个相互联系的统一整体。 理解：恩格斯说：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”这说明了世界上普遍联系的整体的道理。 8.发展的观点：马克思说：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。” 9．对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。 质量互变规律:揭示了事物发展的状态和过程。 否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路 10．关于事物矛盾问题的精髓是矛盾的共性与个性、绝对和相对的道理。 11．在工作中防止“过”和“不及”的关键是把握事物的度 第二章： 1．唯物主义和唯心主义两条认识路线的对立“从物到感觉和思想” 与“从思想、感觉到物” 2．实践是认识的基础，实践是认识发展的动力。 理解：恩格斯指出：“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这在认识论上说明实践是认识发展的动力 3．真理具有客观性，真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容，因而，真理面前人人平等。 4．实践是检验真理的唯一标准。这是由真理的本性（主观与客观相符合）和实践的特点（直接现实性）决定的。 首先，真理的本性是主观认识符合客观实际，检验真理就是要判定主观认识是否符合客观实际，做这种检验必须对主观认识和客观实际进行比较，所以真理的标准必须具有把主观认识和客观实际联结起来的特点。 其次，实践是主观见之于客观的东西，具有直接现实性的特点，即能把正确的认识变成直接的现实，这样，实践就成为沟通主观和客观之关系的桥梁。 最后，通过实践直接引出的现实的结果，对比人们所要达到预期的目的，就可检验用于指导实践的认识是否正确。 理解：“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是强调实践对认识的检验作用。 马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这是说：实践是检验认识真理性的标准。 5. 真理既是绝对真理又是相对真理，这是真理问题上的辩证法。 A.真理的绝对性是指真理的无条件、无限性 任何真理必然包含与客观对象相符合的客观内容； 就人类认识本性而言，相对于过去的真理性认识，任何真理都是向无限发展的对象接近了一步。 B.真理的相对性是指真理有条件的、有限性 真理所反映的对象在广度上是有限的、有条件的。 真理所反映的对象在深度上是有限的、有条件的。 C.真理的绝对性和相对性的辩证关系： 真理的绝对性和相对性并不是指两种不同性质的真理，而是指同一真理的两种属性。 a.真理的相对性和绝对性相互渗透\相互包含。 b.真理的相对性和绝对性相互转化。 c.反对绝对主义与相对主义 马克思主义是发展着的理论而不是教条，对马克思主义既要坚持,又要发展 6.人类的实践活动受真理尺度、价值尺度等两个尺度的制约 第三章： 1．历