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第一节 夏奴隶制国家的形成 　　古文献上一再提到，比商更早的是夏王朝。《尚书·召诰》：“我不可不鉴于有夏，亦不可不鉴于有殷”，《诗·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”所以说，夏代的存在是不容怀疑的。 　　夏人活动的主要地区 夏，原来是一个部落联盟的名字，以后才成为王朝的称号。据《史记·夏本纪》所载，这个部落联盟是由夏后氏、有扈氏等十二个拟姓的氏族部落组成的。 　　据古书记载，夏兴起崇山，夏禹之父鲧也封于崇，禹建都于阳城。又说伊水、洛水两岸是“有夏之居”，从这些记载来看，今河南嵩山到伊水、洛水流域这一范围是夏人活动地区之一。 　　今山西南部，也是夏人曾经活动过的地方。古书上说禹又都于安邑、平阳，西周初年，这一带还被称为夏墟，这里的居民尚保存着夏人的一些风俗习惯。 　　古书上说夏后相曾建都于帝丘，则夏人活动的范围，东面一直达到今河北、河南、山东交界处。 　　近年来，考古工作者在河南、山西的有些地方，作过一些调查和发掘，发现有介于龙山晚期和早商文化之间的不少文化遗存。尽管目前确切地判明其时代还缺乏更多的证据，但这对于寻找夏文化仍不失为重要的线索。 　　夏王朝的建立和奴隶制国家的形成 根据《竹书纪年》的记载，夏王朝自禹至桀，共为十七君，历时四百七十一年。 　　夏禹传子，是“天下为家”的开始，从此以后，“大人世及以为礼”，就是说父子、兄弟相传便成为制度了。 　　《史记·夏本纪》说夏禹仍是按照旧的传统制度以天下授益而不传给自己的儿子，据说当时有些诸侯皆去益而朝启，看来当时不少贵族已是拥护王位世袭制的。由于私有制的发展，掠夺战争日益频繁，社会内部已分成两个对立的阶级，氏族制已失去作用。军事首长转化为最早的专制君主。古书上说“启代益作后”，禅让制遂被启破坏。益为了维护禅让制而反对启，结果启杀掉了益。当时有些守旧的氏族如有扈氏，也对启夺位不服，而进行武装叛乱，启与有扈氏战于甘，有扈氏被启所灭，其失败是历史发展倾向所决定的。经过了一场激烈斗争之后，传贤才为传子所替代。古老的氏族制被国家所替代了，这种巨大的社会变革，在夏启时就初步实现了。 　　王位世袭制的确立，是一个重大的历史变革，它是家庭、私有制、阶级和阶级剥削已经存在的标志。所以《礼记·礼运》把夏禹作为小康之世的开端，以区别于禹以前的大同之世。所谓大同之世，就是“天下为公”的原始社会，所谓“小康之世”，就是“天下为家”的阶级社会。 　　传说禹曾设官分职，并作赎刑。《左传》说：“夏有乱政，而作禹刑”，这反映出夏代已经形成了国家，并制定出最早的刑法。《孟子·滕文公》说：“夏后氏五十而贡”，即夏国家分给每户农民土地五十亩，农民向国家交一定的贡赋。《史记·夏本纪》说，“禹乃行相地宜所有以贡”。《汉书·食货志》也说：“禹平洪水，定九州，制土田，各因所生，远近赋入贡棐。”贡赋的产生，也是出现剥削和国家的一个重要标记。 　　太康失国和少康中兴 从启开始，夏国家建立起来了，但夏的政权并不是很稳固的。《墨子》称夏启好酒耽乐，其子太康则更为荒淫，《楚辞·离骚》就说他是“娱以自纵”，启子武观便起来作乱，发生了太康失国之事。 　　太康死子仲康立，仲康死，子相立。这时东夷族有穷氏正向西发展其势力，有穷氏首领羿自迁于穷石，“因夏民以代夏政”。羿善于射箭，恃其武力而不修民事，日以田猎为乐，不久就被他的亲信寒浞所杀。寒浞是东夷族伯明氏的成员。他不仅夺取了羿的政权，同时还篡夺了羿的氏族及其妻室，后来又命其子浇灭夏的同姓斟灌、斟两族、杀掉了夏后相。后相妻逃奔在外，生下相的遗腹子少康，少康后来为有虞氏庖正，虞君妻以二女，并封之于纶。少康“有田一成，众一旅”，少康又争取夏众和夏臣，作为复兴夏国之准备。夏遗臣靡趁寒浞父子不得人心，纠集斟灌、斟的余众而立少康，少康灭浞子浇，少康子杼灭浞子豷，羿和浞对夏人几十年的统治至此结束，少康重新掌握了夏的政权。 　　少康死，子杼继位，杼曾“征于东海”。《国语·鲁语》说“杼能帅禹者也，夏后氏报焉”。夏的统治到杼这时才趋于巩固，因此夏人对杼是十分的尊崇。杼以后，夏人不断向东发展。后杼时，很多东夷族都臣服于夏，并受夏的爵命。从这时超直到夏末，夏王朝始终是黄河中下游的统治势力。 　　夏代的社会经济 根据古文献记载，农业在夏代经济中已占重要地位。《论语·宪问》说：“禹稷躬稼而有天下”，《论语·泰伯》说禹“尽力乎沟洫”。这些话说明夏人对农业是很重视的，同时也知道夏已开始开沟洫以引水或排水。夏人还制订出适合于农业需要的夏正，甚至后来较长时期都为人们所遵用，如孔子就认为要“行夏之时”。保存至今的《夏小正》，就是曾经在春秋战国时通行过的一本农历。 　　不少古代传说都提到夏代铸造铜器的事，《左传》宣公三年说：“夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备”。《墨子》上也说：“夏后开使蜚廉采金于