忠孝观念.ppt

第三专题：忠是中华民族的传统道德 文传系：肖捷飞 郭娜 刘武 郭可欣 本章内容 一、 忠的涵义 二、 中国古代社会对忠的认识 （一） 先秦诸子观念：“忠”的萌芽 （二） 汉代“王道三纲”：“忠”的确定 （三） 宋代理学：“忠”的极致 三、 中国近代社会对忠的认识 一 抵御外来侵略、争取民族独立 （二）? 推翻反动统治、实现人民解放 四、 中国现代社会对忠的认识 （一）?热爱本职、忠于职守 （二）?心怀信仰，忠于信念 （三）?心系人民，忠于祖国 五、 西方社会对忠的认识? （一）? 西方圣哲对“忠”的理解 （二）? 西方文化中的忠烈英雄 一、 忠的涵义 “忠”是我国传统的政治道德观念，产生于我国传统家族道德观念“孝”之后。 （1）忠产生的历史背景 （2）忠的涵义 （3）忠的延伸 （1）忠产生的历史背景 “孝”表现为晚辈的对长辈的家长、祖宗的尊敬、服从和祈求。在宗族祖宗崇拜的原始氏族社会，“孝”起到了维护国家秩序和君主专制的政治作用。 （1）忠产生的历史背景 但是随着社会制度演变和宗族祖宗崇拜的淡化，“孝”逐步从对宗室、君主的政治义务演变为家庭、家族成员之间的人伦关系和家族情感，所以到了春秋时期，一个维护诸侯于天子、人民与君王的政治关系的“忠”观念便出现了。 （2）忠的涵义 “忠”最重要的涵义：忠于君主、忠于国家、忠于社稷 在大多数情况下，忠于君主也就是忠于这个君主统治的国家，那么忠于君主也就是忠于国家、忠于社稷，因为君主就代表着社稷。 忠作为一种政治道德观念，包含着一个看似统一其实比较矛盾的综合体：但是在中国历史的长河里，改朝换代频繁，国家具有不稳定性，与其说是忠于国家，不如说是忠于某个朝代的君主。 南宋民族英雄、爱国将领文天祥菜市口慷慨就义，其忠心耿耿报效祖国的赤子之心民族气节为后世所称赞，但是文天祥所忠诚地是他受之于君恩，食之于国家俸禄的南宋王朝和南宋皇帝。 一般情况下，君主集权专制越强、社会政治局面相对稳定的时期，君王能够控制历史局势，更能通过政治文化教育控制人们思想，那么，忠君就往往排在第一位置，其次才是忠于国家民族。但是在君权不稳、朝廷更迭、社会动荡不安的时期，帝王不能控制政治局面和意识形态时，忠于国家民族放在第一位，而忠君列于后面。 生活于五代十国时期被史上称为“历事四姓十君”的的臣子冯道。冯道，生活于君权更迭、朝廷动荡的时期，他最开始在后唐为相，后来晋灭了唐，又在晋为相；契丹灭了晋，他又在契丹作太傅；契丹北迁，他又在汉作太师；周灭汉以后，他又作为太师和中书令。他历经四个朝代十个帝王，仍然从容不迫，毫不尴尬，因为他以“忠于国家”、以安养民为首要理念。显然，在政权更迭频繁、动荡的社会里，忠于国家比忠于君主更为重要。 忠其次的涵义： “忠”还是一种修为，是为人真诚不欺，与人交往过程中的忠诚。 《昭公十二年》所记载：“外内倡和为忠”。外，指人外在的容貌仪态，言行举止，内指内心；此句话意思是指内心所想与外在表现一致，表里如一，就是忠。 孔子云:“与人谋而不忠乎?”强调的就是为朋友做事要尽心尽义。 （3）忠的延伸 到了现代社会，“忠”的涵义更加广泛起来： 为人：真诚、忠诚，要忠君爱国； 社会家庭关系：夫妻忠贞、和睦，家庭美满 社会职业：忠于职守、兢兢业业、积极进取，勇于履行自己的社会义务 更重要的是忠于祖国、忠于人民、忠于党派 忠于祖国、忠于人民是我们中华民族崇高美德的体现，忠于党派是我国现代儿女信仰和价值追求的体现。 二、 中国古代社会对忠的认识 （一） 先秦诸子观念：“忠”的萌芽 （二） 汉代“王道三纲”：“忠”的确定 （三） 宋代理学：“忠”的极致 （一） 先秦诸子观念：“忠”的萌芽 “忠”是较晚出现的政治道德观念，甚至晚于“孝”观念的出现。在甲骨文、金文中没有“忠”字，在先秦早期文献，如《易经》、《诗经》、《尚书》等也没有。据后来学者考证, “忠”大概形成于春秋时期。 1、最早对“忠”做出明确解释的是《左传》 《左传》从多个角度揭示了“忠”理念的涵义，代表了春秋时期“忠”的思想，主要包含了三个方面： 一是“上思利民”； 二是忠于国家，忠于社稷； 三是表里如一，真诚无欺。 一是“上思利民” “上思利民”，就是要求君主对臣民谋取福利。 《庄公九年》“曹刿论战”这则史料中，曹刿认为，鲁庄公虽不能对狱事了如指掌，但在判断监狱狱案件时，以己心度人心，这就是“思利民”的表现，属于“忠”范畴。“思利民”是是君主对臣下百姓的忠，是一种职责。 二是忠于国家，忠于社稷 那作为臣子老百姓怎么做才叫“忠”呢？ 《僖公九年》中记载大夫荀息与晋献公的一番问答：“公曰：何谓忠贞？ 对曰： 公家之利，知无不为，忠也。”意思是说:竭尽全力地去做有利于公家的事情就是忠。 《昭公元年》中所记载的“临患不忘国，忠也”