2.修身为本学案.ppt

第2课 修身为本 ? 古之∕欲明∕明德∕于天下者，先∕治其国；欲∕治其国者，先∕齐其家；?欲∕齐其家者，先∕修其身；欲∕修其身者，先∕正其心；欲∕正其心者，?先∕诚其意；欲∕诚其意者，先∕致其知；致知∕在格物。?物格∕而后∕知至；知至∕而后∕意诚；意诚∕而后∕心正；心正∕而后∕身?修；身修∕而后∕家齐；家齐∕而后∕国治；国治∕而后∕天下平。 ?自天子∕以至于∕庶人，壹是∕皆以∕修身∕为本。其本乱∕而未治者? ∕否矣。其所厚者∕薄，而其所薄者∕厚，未之有也！? 第2课 修身为本 ? 古之∕欲明∕明德∕于天下者，先∕治其国；欲∕治其国者，先∕齐其家；?欲∕齐其家者，先∕修其身；欲∕修其身者，先∕正其心；欲∕正其心者，?先∕诚其意；欲∕诚其意者，先∕致其知；致知∕在格物。?物格∕而后∕知至；知至∕而后∕意诚；意诚∕而后∕心正；心正∕而后∕身?修；身修∕而后∕家齐；家齐∕而后∕国治；国治∕而后∕天下平。 ?自天子∕以至于∕庶人，壹是∕皆以∕修身∕为本。其本乱∕而未治者? ∕否矣。其所厚者∕薄，而其所薄者∕厚，未之有也！? 格物解——王阳明格竹的故事?? 阳明读朱子书，欲做圣人，先修格物。然于格物，不得甚解。决心先实践一番看看。抬头一看，眼前见一片竹林，顿时有了主意。格物，格物，就先格这竹子吧。说干就干。阳明一屁股坐下来，眼睛盯紧一棵竹子，“格”了起来。眼前这根竹子，碗口粗细，枝叶扶疏，最高处直接天际。阳明凝视了半天，认真思考这竹子背后的道理。他首先想到这竹子的用处，竹子质地坚韧，竹竿修长，天生是做建筑的好材料，可以盖房子、搭窝棚；截成小断可以做筷子，做竹筒。艺术方面，竹子姿态优美，有气有节，可以入画，可以入诗。竹子的种类繁多，眼前这种竹子人们都叫它毛竹，名字的由来暂且还不清楚。竹笋可食用，营养价值丰富。竹叶可要入药，可做成鲜竹沥治疗咳嗽。还有嘛，…… 　　就这样，阳明以竹子为题，整整思考了七天，感觉似乎做了一篇关于竹子的大长文章。到第七天，直做的他头晕眼花，几乎要昏倒了。果真如孔子说，“终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”！可是禅宗的师傅们都是这么静坐悟道的呀，圣人之道难得就这样难求吗？ 　　实在坚持不住，阳明只得卧病在床。一日病小瘥，出门走走，又来到竹林边。见一老者健步而行，仰天而歌，唱到：乌兮，乌兮，何渴之极！瓶水不可饮，江河岂可竭！阳明一听似乎有戏，赶忙上前施礼闻讯。老者驻足反问：小子，有何问焉？阳明忙说：前日某信《中庸》“格物致知”之教，行之不能，思之不解，想请指教。老者一笑：小子，你想到哪里去了？格物不是与物相争斗，不是凭空推究。欲知究竟，请随我来。 　　阳明一听，兴奋不已，老者定是得道高人，此行必当有解。于是紧跟老者身后，随行来到一片稻田前面。这片稻田一如九宫格一般被田埂分成了九块。老者手指稻田问道：这里有几片稻田？阳明立即回答：这片稻田成九宫格局，乃是九片稻田。老者继续问道：为何是九？阳明道：这片稻田被田埂划分成九格，所以说是九块。老者到：那么，如果没有田埂呢？阳明道：那就是一块稻田。老者到：九块和一块有什么不同吗？阳明道：没有不同，只不过是有无田埂的区别。老者道：那么格物之理你明白了？阳明不解：此与格物何干？老者到：格者，格也。九宫格是格，田字格也是格。因格不同，所致稻田块数不同。格物其有定理哉？ 　　阳明似有所悟。赶忙请问：请问如何格竹子？老者哈哈一笑：格竹子亦易事也，你拿尺子格，可得竹子的高度；你拿秤秤，可得竹子的重量；如果你用了显微镜，就可以明白竹子何以如此坚韧的原因了。天有天道，物有物理，然无尺无以知长短，无秤无以知重量，无晷无以知天时，所谓格物致知，意在于此也。可惜我中华人士不解格物正解，一味整体观，又是参禅悟道，疏于对事物精细分析和研究。我恐怕300年后，我中华必受欺侮于夷人之技也！言罢，袍袖一挥，飘然离去。只剩阳明站在那里痴呆呆发愣。 王阳明，他要实践一下怎么格物穷理。于是一连七天静坐在他办的书院里观察（就算“格”）竹子，想悟出竹子的道理。他废寝忘食、目不转睛地看着、想着，一直坐得支撑不住，病倒了，也始终没有体会出竹子的道理来。 陶渊明简介 陶渊明(365～427)东晋文学家。字元亮，一说名潜，字渊明。自号五柳先生，也称靖节先生。今江西九江人。陶渊明自幼勤奋好学，少年时就博通诗文。29岁做江州祭酒，因不堪忍受官场污秽，不久辞官回家。后又做过参军一类的小 官。41岁时，由亲友举荐，做了彭泽县令。上任80多天，遇州郡督邮到县，他不愿整衣束带，低三下四侍奉人，“为五斗米折腰”，当天就挂印辞职。后来朝廷召他作官，他辞绝不就。20多年一直过着隐居乡里的生活。在共同劳动和平等交往中，他和邻近父老相处极好，有酒互相邀请，无米互相接济。虽生活贫苦，但悠然自得，