09.公正公平高二9班学案.ppt

公平公正 引言 儒家经典《大学》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。 “齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。 “治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，救死扶伤等。 从以上修身、齐家、治国的内容中我们可以深切地体会到四个字：公正公平。 公平包含公民参与经济、政治和社会其他生活的机会公平、过程公平和结果分配公平。公平也包含一种平等的社会关系，包括生存公平、产权公平和发展公平。 公平在汉语中解释为“公平正直，没有偏私”。即多劳多得、少劳少得、不劳不得。包括社会正义、政治正义和法律正义等。公平公正是每一个现代社会孜孜以求的理想和目标，因此，许多国家都在尽可能加大公共服务和社会保障力度的同时，高度重视机会和过程的公平。构筑一个公平正义的社会，需要全社会进行长期努力，要提高全体公民的文化、道德、法制等方面的素质，使人们有渴求公平正义的意识、参与公平正义的能力和依法追求公平正义的行为。 而其价值本义实则是公平——父母抚养我们长大成人，我们从小就应当养成孝敬父母的品性，否则是不公平的，违背了家庭伦理的基本道义。只要我们恪守“相适应”的原则，就能够成功地进行承接。 当代中国社会正在大力推进社会主义市场经济，在这种“生产和交换的经济关系”及其“物质活动”中产生的“伦理观念”，以及在此基础上以超越的方式构建的新道德意识形态，应是社会主义的公平和正义的价值观念和标准，这是承接中华民族传统美德基本的文化立场和立足点。由此出发，我们应该注重承接具有公平和正义价值物性的传统美德，注重研究和弘扬中华民族传统美德包含“公平”的价因子。这需要做两个方面的工作：一是实行价值预设，以纠正传统美德的历史局限性。二是重新阐释传统美德。如对传统孝道，今天的提倡和推行应当按照这样的思路作出新的解释：孝在封建社会被不平等的专制统治政治化，宗法化了， 寒风中的“弱小者” 一九一O年夏，周恩来到了东北。他先在铁岭的银岗书院就读。当年秋天，他进入奉天府（今沈阳）第六两等小学堂（后改名东关模范学校）读书。这是一所设备很好的学校，在县城大东门外万泉河畔，校舍是两栋红柱青砖的两层楼房。 淮安是南国水乡，风光秀丽，有生满香蒲和莲花的勺湖，有滚滚滔滔的淮水、运河；沈阳呢，干燥寒冷，风霜袭人，有飞舞的白雪，还有冰封的流水。周恩来从南方乍到北国，人地两生，吃的是不习惯的高粱米、玉米面，又加上身体历来“文弱”，一个孤零零的少年，难免会觉得处处困难。还有一些好欺负小孩子的大同学，瞧不起他，经常打他。 这些困难摆在他面前，怎么办？ 周恩来是个顽强的人。冬季，每天清晨，天边上还留着几颗残星，周恩来就在学校附近的万泉河边跑步。寒风吹在他脸上像刀割一样，呼出的热气在他胸前凝成冰花，他全不顾，只是一步步地跑。三年过去了，他终于改变了生活习惯，适应了艰苦的环境，增强了体质，锻炼了肠胃，他变成了一个健壮英俊的少年。 为了对付那些好欺负小同学的大孩子，周恩来就和许多受欺负的小同学交朋友，形成一个坚强的被欺负者“同盟”。大同学无论欺负哪一个同学，大家就一起上前评理，保护弱小同学。那些大同学在“联合战线”面前失败了，再也不敢欺负人了。现在他们知道，这个“弱小者”原来是个聪明坚强又坚持正义的少年 小时候的周恩来这样维护人生中的公平公正。 周恩来维护世界的公平公正 周恩来站在时代的高点和前沿，积极推动和大力支持非洲人民反对殖民主义的正义斗争，极大地鼓舞与促进了非洲大陆的民族 解放运动，为中非关系的顺利、深入发展奠定了基础。周总理提出处理同非洲国家的正确指导原则，深得非洲国家人心。 周总理早在二十世纪五十年代中期就率提出先和并印度、缅甸两国领导人共同倡导了和平共处五项原则，在亚非万隆会议上同其他领导人共同倡导了万隆会议十项原则。在1963-1964年之间访问非洲十国时，又根据非洲和阿拉伯国家大都是刚独立不久的中小国家的情况，提出了处理中国同非洲及阿拉伯国家关系 的五项原则和中国对非援助八项原则。 周总理提出和参与倡导的所有这些原则精神 实质是完全一致的，包含了反映时代和历史进步要求的三个突出特征。其一，突出了各国在国格上一律平等、国家主权神圣不可侵犯、不干涉内政、和平解决国际争端，和各国互相尊重、互利合作、和平共处等现代国际关系的基本要素。其二，强调大国必须尊重和维护中小国家的独立自主地位和选择自己的社会制度、发展道路及决定本国内外政策的权利。在东西方两大集团对抗的格