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* 《订 鬼》 作者：王充 解题目 《订鬼》： 订正当时社会上流行的对鬼的认识。 知作者 名： 时： 地： 评： 作: 王充 27～97 ，字仲任。 东汉。 上虞人。 著名思想家。 著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》 等书，但流传至今的只有《论衡》 一书，其他 都已失传。 明背景 自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的心灵，麻痹人民的思想。王充在这时发出了作为一名“无神论者”的呐喊。 讲故事 学生讲一不信鬼不怕鬼的故事 同学们，下面我们将通过“三读” 的形式来学习这篇课文。 一、读准字音 订鬼 非人死精神为之也 寝衽 传曰 伯乐学相马 庖丁学解牛 则亦知夫病者所见非鬼也 箠 昼日则鬼见 觉见卧闻 dìng qǐn rèn zhuàn chuí xiàng jiě jiào xiàn wéi fú 二、读出节奏 宋之庖丁学解牛 则亦知夫病者所见非鬼也。 若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。 / / / / / 本文的体裁： 议论文三要素： 三、读透文体 议论文 论点 论据 论证 1、本文的中心论点是什么？ 论点 作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的 态度，它是一个意思明确的表判断的陈述句。有中 心论点和分论点之分。 定义： 凡天地之间，有鬼， 非人死精神为之也， 皆人思念存想之所致也。 用来证明论点的事实和道理。 论据 定义： 分类： 真实 充分 典型 新鲜 事实论据:具体事例、概括事实、统计数字、 亲身经历 道理论据:经典性的著作和权威性的言论 （如名人名言等），以及自然科 学的原理、定律、公式等。 论据的特点： 引用论据来证明论点的过程和方法。 论证 定义： 举例论证—运用具体事例，真实可信，增强说服力。 道理论证—引用名言，权威性，论证有力。 比喻论证—通俗易懂，生动形象。 对比论证—正误分明，是非明确，印象深刻。 常用的论证方法及作用： 请试着用自己的话谈谈本文的论证思路？ 论证 “存想”一词引领全文的论证过程 大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。 论证 开门见山 提出论点 设问句：用道理论证层层展开论述（存想） 重点句 人病则忧惧，忧惧见鬼出。 畏惧则存想，存想则目虚见。 用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，仔细端详看到的东西，没有不是马的。宋国的庖丁练习解剖牛的本领，三年中看不见活牛，所看到的全是 分解了的）死牛。”这两个人都是精神专一到了极点。胡思乱想自然会看到怪异的事物。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和死牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。 举例论证 伯乐 庖丁 思念存想， 自见异物。 则亦知夫病者所见非鬼也。 重点句子 思念存想，自见异物。 论证 病人身体困顿极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，就看见鬼来了；病重一些就怕死，就看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，就看见鬼在打他：这都是由于胡思乱想虚幻造成的，并不一定真有那样的事。 道理论证 分析病人的心理——所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异——“皆存想虚见，未必有其实也。” 重点句子 病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。 论证 专心想象事物（的结果），有的从眼睛里显露出来，有的从嘴里显露出来，有的从耳朵里显露出来。从眼睛里显露出来，眼睛就会看见鬼的形体；从耳朵里显露出来，耳朵就听到鬼的声音；从嘴里显露出来，嘴就会说出鬼的事情。（因此）白天就看到鬼出现，夜里睡觉就在梦中听到鬼声。独自躺在空屋里，如果感到有些害怕，就会梦见那人按住他的身体而吓哭了。睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是因为精神作用引起的；害怕和想象，都会产生同样的情况。 道理论证 从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。 （强调“念”“想”） 再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。 论证 *