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“神曲”背后的社会心理浅析 【摘 要】通俗直白，缺乏艺术美感和深蕴的“神曲”在我们的时代一次次挑动着大众的神经，时不时煽点着大众内心潜藏的狂热情绪。剖析这背后的原因可归结于当下社会主流价值观的混沌和思想信念的迷失，快餐文化背景下的 “娱乐精神” 以及公民意识觉醒中的“草根精神”。针对“神曲”现象，我们需要有意识地重塑积极健康的时代精神。 【关键词】神曲；价值观；娱乐精神；草根精神 从《伤不起》、《求佛》到《老鼠爱大米》耳熟能详地传唱，再到近年来“红遍”大江南北的《忐忑》、《爱情买卖》，这些被冠以“神曲”称号的歌曲无处不在地侵袭大众的视听感官。音乐与艺术的鉴赏本是高端的精神需求，如今它的落寞寂寥却并不是因为被束之高阁鲜有人懂得，而是在一股股社会世俗热潮的排挤下，被淡忘搁置一边而少有人问津。取而代之火热占领大众旋律世界的是一首首够雷够俗的“神曲”。如果要为这个时代的文化生活留下注解，那么“神曲”将是其中一个重要的关键词。 一、何谓“神曲” 歌词无文学美感，曲调无艺术高度，但却能风靡大众，传唱大江南北，几近谁人不知谁人不哼上几句的神奇歌曲，谓之“神曲”。 “神曲”特征之一，歌词要么直白露骨，要么不知所云。从“出卖我的爱，你背了良心债，就算付出再多感情也再买不回来...”到“我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米...”等等，用缺乏营养的大白话和毫无婉转矜持而言的俗腔俗调卖力诉说，本应唯美吟唱的情爱故事在这些神曲的词句中丧失了格调沦为俗物。又或者如龚琳娜的《忐忑 》整首歌伴随夸张的面目表情一直就在“得儿得儿得儿哎呀一哟哎呀”，至于歌唱的到底是什么最后仍是让人一头雾水。“神曲”特征之二，一般旋律简单，节奏感十足，容易朗朗上口。这就是为什么尽管有着恶俗的歌词，但在大爷大妈广场舞的伴奏音乐、街边店铺音响、摩托车放声机等等的轮番轰炸下，你会发现大家总不经意间将“神曲”脱口而出。回过神来惊觉我怎么也唱起了这个，虽然嫌弃却又抵挡不住这脱口而出之欲。简单而又上口的曲调在某些时间充斥你的听觉神经，“神曲”似乎有能力给人以这样独特的听觉感受。“神曲”特征之三，草根歌手，低成本原创，发端于网络平台，迅速蹿红于民间。名不见经传的边缘网络歌手，基本上词曲自创，没有大手笔的包装和宣传，仅是借网络传播点燃了火热之势。“神曲”特征之四，当红时流行态势凶猛，传唱度高，但也容易被迅速淹没，终究难成经典。大多数“神曲”演唱者，在经历了一夜爆红后仍然无法进入主流音乐圈，“神曲”是他们的成名作也是终结曲。 二、“神曲”背后的社会心理原因 “神曲”作为当下流行文化中不可忽略的现象，它屡屡横空出世火红一片的背后究竟隐含着怎样的社会心理动因？它的出现又有着什么样的时代意义？ （一）主流价值观的混沌和思想信念的迷失 当前中国正经历着深刻的社会变迁，过去单一、集体化取向的价值体系在市场经济的浪潮中逐步瓦解，多元化的价值观在社会舞台上共存并碰撞和演变。 新的价值标准因为要颠覆旧有的东西而将其所有连根拔除，又或者曾经的价值体系中有益成分在当前的时代背景中没能找到合适的表达方式，因此我们发现当过去的价值体系分崩离析之时，新的主流价值体系又尚未建立或者是还没达到理想的状态，多元价值观处在现实的不断否定和反思中，还看不到清晰明澈的主流。结果就是世界显得空荡虚弱而找不到方向。我们的思想信念陷入迷惘，失去了原有的坚定和笃信。我们对世界的感知变得混沌无状，日积月累的沉闷和压抑总需要宣泄的出口。需要简单直白、世俗具化的东西冲击我们的感官以获得短暂刺激和直抒胸臆的畅快。似乎“神曲”正符合了大众混沌迷离状态下的口味，所以能大行其道。 （二）快餐文化背景下的 “娱乐精神” 在经济腾飞效率至上的快节奏社会，功利化的标准让人们执念于一个“快”字而不问其实。所谓快餐文化比喻追求速成、通俗、短期流行，不注重深厚积累和内在价值的文化思潮和文化现象。如快餐食品一样只能填饱肚子，但缺少营养，多吃无益[1]。“神曲”它正是快餐文化背景下的典型产物，体现了当下只求刺激和享受一时狂欢的“娱乐精神”。在娱乐精神的号召下什么艺术美感、审美情趣、文化深蕴等等全部被抛弃，一切正统和严肃都成了被恶搞的对象。越是离经叛道越能产生共鸣，越是恶俗搞怪越能引发围观。当然既然是快餐文化就总避免不了被前仆后继的新鲜刺激快速替代，正如这一首首横空出世的神曲不断颠覆大众的口味，满足人们如今娱乐至死的玩世心态，但又被快速消费淡忘。 （三）公民意识觉醒中的“草根精神” 当年李宇春因为超级女声登上了《时代周刊》封面，原因就是时代周刊认为这个节目代表着一种公众化的运作模式，由观众自己选出心中的偶像，挑战了中国传统的规范[2]。后来越来越多的明星从民间而来，精英舞台不再独势存在。普普通通没有精英阶层傲人的政治、经济或者文化资本的草根也能凭借自身的才华和努力赢得社会大众的