世界中古史剖析.ppt

世界中古史 历史系 第八章 欧洲的新格局第一节 日耳曼民族的迁徙 几个概念： 关于“中世纪”: “中世纪”一词最早出现于文艺复兴时代,比昂多（Flavio Biondo 1388—1463年）在《罗马衰亡以来的千年史》一书中首次提出的。 起止时间 : 5世纪（475年）至16世纪（1500年） 第八章 欧洲的新格局第一节 日耳曼民族的迁徙 一、西罗马帝国的瓦解和残留 1、从政治上讲，罗马帝国留给中世纪人们的是统一的法律、统一的公民权和统一的政府观念。 2、在社会经济结构方面，罗马帝国留给中世纪西欧的是隶农制度。 3、东罗马（拜占庭）帝国对中古西欧的发展做出了重要的贡献 （1）关于东罗马（拜占庭）帝国 （2）为西欧基督教文明遮风挡雨，保障其顺利发展。 东罗马帝国图 第八章 欧洲的新格局第一节 日耳曼民族的迁徙 （3）为西欧早期的政治和文化生活产生重大影响。 二、蛮族入侵和蛮族国家 蛮族入侵的开端：匈奴西迁 第八章 欧洲的新格局第一节 日耳曼民族的迁徙 2、欧洲民族大迁徙与日耳曼诸王国的建立 （1）古日耳曼人的社会制度 ①早期日耳曼人的历史 ②恺撒时期的日耳曼人 A、正处于由畜牧业向农业，由流动向定居过渡的阶段。 “他们中间没有私有的、划开的土地，也不允许停留在一个地方居住一年以上。他们不大吃粮食，生活大部分都依靠乳类和家畜，特别着重打猎”。——《高卢战记》，第79页。 第八章 欧洲的新格局第一节 日耳曼民族的迁徙 B、军事首领没有任何特权。 第八章 欧洲的新格局第一节 日耳曼民族的迁徙 ③塔西佗时期的日耳曼人 A、由流动转为定居，开始专心经营农业。 “土地是由公社共有的，公社土地的多少，以耕者口数为准；公社之内，再按贵贱分给各人。” ——《日耳曼尼亚志》，第68页。77版 第八章 欧洲的新格局第一节 日耳曼民族的迁徙 B、氏族制度开始解体，出现了财产分化和阶级分化，出现了比较温和的奴隶制形式。 “他们每人都有自己一所房屋和一个家庭。像我们对待佃农一样，奴主只从奴隶那儿索取一定数量的谷物、牛和衣服；奴隶的属从关系仅此而已”。—— 《日耳曼尼亚志》，第67页。 C、形成军事民主制。 （2）日耳曼人的民族大迁徙 ①迁徙的原因 第八章 欧洲的新格局第一节 日耳曼民族的迁徙 A、内因：是由日耳曼人社会内部发生的变化而引起的。 一是3世纪后日耳曼人生产力取得显著进步。 二是对外作战成为一种职业。 三是大迁徙前进入帝国境内的日耳曼雇佣军为日耳曼民族大迁徙起到开路先锋的作用。 另外，日耳曼人具有较大的流动性、机动性和野蛮性。 B、外因是匈奴西迁和罗马帝国的衰落。 ②迁徙的过程和日耳曼诸王国的建立 A、西哥特人 B、苏维汇人 C、汪达尔人 D、盎格鲁人、 撒克逊人 E、勃艮第人 F、法兰克人 G、东哥特人 H、伦巴德人 第八章 欧洲的新格局第一节 日耳曼民族的迁徙 ③历史意义 A、日耳曼人的入侵加速了罗马奴隶主旧政权的崩溃。 B、日耳曼人为西欧社会注入了新的活力，加速了西欧封建化的进程。西欧最终在罗马因素——隶农制和日耳曼因素军事民主制（亲兵制）的共同作用下，封建大地产形成。 首先，隶农制对日耳曼人的马尔克公社制和家庭奴隶制同样产生着缓慢而又巨大的瓦解作用。 一是日耳曼人的马尔克公社是在罗马隶农制大地产私有的影响下趋于解体的。 二是日耳曼的家庭奴隶制也逐渐向隶农制靠拢。 其次，日耳曼人的亲兵制开始初具封建国家的雏形。 第八章 欧洲的新格局第一节 日耳曼民族的迁徙 三、拉丁教父的遗产 教父、拉丁教父、拉丁语、神学、拉丁神学 拉丁教父：杰罗姆（345-419）、安布罗斯（340-395）、奥古斯丁（354-430）和教皇格里高利一世（540-604） 1、对于古典文化持肯定的态度，主张古典文化为基督教服务，客观上起到了继承和传播古典文化的作用。 2、对于教会与国家关系的问题，拉丁教父的许多重要观点对中世纪政教关系问题产生了重大的影响，形成西欧与东罗马帝国完全不同的政教关系：政教之争在西欧长期存在，而且愈演愈烈；而在东罗马帝国，皇权凌驾于教权之上，基督教成为巩固皇权的工具。 第八章 欧洲的新格局第一节 日耳曼民族的迁徙 “王宫归属皇帝，教堂归属主教” ——安布罗斯 “在基督那里，本来是君主、教主合为一体的；但基督深知人的弱点，便在尘世中将这两种职能分开，将两把剑一把给君主，一把给教主，并令他们互相提携。” ——教皇杰拉斯 “治理现世有两大系统，一为教士的神权，一为人主的君权。在‘最后判决’中，就是君主也必须由教主代向天主负责。就此点而论，在这两种权力中，教士权力的分量较重。 ” 3、拉丁教父们的思想和活动也深刻影响了中古西欧社会的修道理想和家庭生活观念。 第八章