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西方文明的和谐理念及启示 　　【摘 要】 本文通过分析西方在本体论探讨中形成并发展了的和谐理念和在资产阶级的民主政治理论层面上形成并发展了的和谐理念，探讨了西方文明的和谐理念对构建社会主义和谐社会的启示。指出我们必须将构建社会主义和谐社会作为一项长期艰巨的任务来抓；要将利益冲突看成危及和谐之大害，通过多种机制综合解决利益冲突；必须确立以人为本的思想；必须将促进社会公平正义作为构建社会主义和谐社会的关键环节。 　　【关键词】 西方文明；和谐理念；和谐社会；启示 　　西方的和谐理念源于哲学，哲学是时代的精华，又是民族精神的精华。要了解人类关于人类命运前途的思想并探索构建，就须重新解读历史上哲学家的思想。西方哲学思想是人类知识宝库中的珍贵文化遗产，在长达数千年的思想发展的历史长河中，在各种学派的争论中，思想家们对人类和谐社会理念认同越来越多，认识也愈加深刻。 　　一、在本体论探讨中形成并发展了和谐理念 　　毕达哥拉斯学派第一次提出“和谐”范畴，他们认为数之间有一定的比例关系，正是这种比例关系产生了和谐。赫拉克利特在“火的学说”中指出了“对立造成和谐”，说明和谐产生于“逻各斯”，是对立、差异统一的和谐。后来的唯物主义思想家进一步在本体论层次上探讨了自然界的和谐思想。唯心思想家毕泰戈拉学派认为和谐是美，“美德乃是一种和谐，正如健康、全善和神一样，所以一切都是和谐的。”[1]在柏拉图那里进一步表达了这种思想，为了达到至善，采取中庸的路径，在对立与差异中实现其和谐社会。他的理想和谐社会中，奴隶没有公民身份，公民分三个等级：哲学王以监护者身份作为最高级，武士以辅助者身份作为第二阶层，农工商人是最低阶层。柏拉图认为三个等级是按血统传下来的，其种族等级的本性是不变的，国家的根本原则是正义――智慧、勇敢、节制的完美结合，各阶级的人应恪守职责，不能越位，和谐社会只有靠哲学王这样具有知识、道德、智慧的人来统治，才能实现完美的和谐，达到至善。黑格尔认为包含差异与对立于自身之内的同一，即“本质上的统一”、“具体的同一”是和谐产生的原因，他将和谐看作是事物、精神在对立、差异中的统一，是运动变化的状态，黑格尔提出的矛盾、差异、对立等哲学范畴丰富了和谐理念的内涵，也表明了和谐是由不同事物按照一定规则的矛盾统一体。 　　可见，在本体论的探讨中形成了许多和谐理念，它充分表达了人类对和谐的向往，对和谐社会的构建也做出了非常有意义的探索。比较这些理念，我们不难发现他们的和谐理念因自然科学的缺乏和人类对自然的关注更多强调了自然界的和谐，还未表现出主流的民本思想。同时他们将和谐理念形成和谐的力看作是自然界内在的规律或精神的力，没有认识到体制和制度的作用，没有将公平正义、诚信友爱等重要特征作为目标，而是出于少数人的利益在构建和谐的统治，因而具有很大局限性。但众多的和谐理念都或多或少表示了和谐是差异、对立动态中的统一，和谐具有一定的层次性和系统性的特点。 　　二、在资产阶级的民主政治理论层面上形成并发展了和谐理念 　　将哲学中的“和谐”引入政治领域，就产生了近现代的和谐社会理想，在现代民主治理视野中的“和谐社会是一个理想社会，一个多元的社会，一个合作和宽容的社会，一个民主和善治的社会，一个秩序和法治的社会，一个公平的社会，一个诚信的社会，一个可持续发展的社会”。洛克将自然状态看成是一种自由、平等和谐状态，但它是低水平的，因为不能保证人们都遵守自然法而不侵犯他人的权利，所以就会有利益冲突和不和谐，必须通过建立契约国家，保护人民的利益，维持和谐有序的状态。霍布斯指出人的本性是利己主义，“在人的本性中，我们发现发生争执的三个原因，第一竞争，第二猜疑，第三荣誉。竞争使人求利，猜疑使人求安，荣誉使人求名。”[2]他认为在竞争状态下必须通过社会契约形成一个有效的统一意志，形成一个强制力的公共权力才能保证社会和谐有序。孟德斯鸠也认为社会的和谐有序应由“法”来实现，和谐社会是“和平”、“能生活”、“友爱”、“自由、平等”。卢梭深刻指出私有制是造成社会不平等的根源，“平等和谐”的社会应通过公共意志和法来实现，一个和谐的社会应是法制的社会，但他认为社会的自由是人人可根据法律处置自己的财富，平等只是人人可富，人人可贫，这突出表现了资产阶级的利益观。 　　纵观其思想，我们发现在民主政治视野里，思想家们的和谐理念的主体思想表现为人与人的关系和谐，将研究的重点放在如何减少和制止人与人的冲突，实现人与人的平等、自由和友爱，他们的和谐理念虽然也表现为多层次、阶级性、差异的和谐，但正如卢梭的平等、自由思想一样，并不是绝对和大多数人的平等，其思想实质是为资产阶级谋求权利，所谓的和谐是资产阶级利益实现和维护的和谐。与此同时近代民主视野中的和谐理念大多以人的本性自私为理论出发点，将人的本性自