大学选修中国传统文化与医药.ppt

8.道教对医药的影响 道教是中国的本土宗教。因为把“道”作为其最高信仰而得名。它是在中国古代道家思想理论的基础上，吸收神仙家的修炼方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成的一种有组织的宗教。作为一种有组织的体制化的宗教，道教不仅有其观念形态的经典教义、有组织的方术和活动仪式，而且还有其宗教团体、可戒制度和宗教活动场所（宫观）。这种成熟的、完整意义上的道教，经历了长期的形成和发展过程。 在道教中老子被尊为道祖。《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君。 两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教获得了很大发展。同时道教也吸取了当时风行的玄学，丰富了自己的理论。 葛洪（约281～361年），别号抱朴子，晋代丹阳句容人，精于医药，著《肘后方》传世，葛洪是东晋时期著名的道教领袖，内擅丹道，外习医术，研精道儒，学贯百家。他不仅对道教理论的发展卓有建树，而且学兼内外，于治术、医学、音乐、文学等方面亦多成就。 陶弘景(456年～536年)，字通明，丹阳秣陵（现江苏南京）人。南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。他的思想脱胎於老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。他整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响，原书已佚，现在敦煌发现残本，其内容为历代本草书籍收载，得以流传。他“一事不知，深以为耻”。 唐高祖李渊认老子李耳为祖先。 宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，宋徽宗更自号“教主道君皇帝”，道教因而备受尊崇，成为国教。 宋末元初，在北方出现了王重阳创导的“全真道”。 明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。 道教相信人类通过修炼养生能够战胜疾病死亡，得道成仙。因此而创造出一整套复杂的宗教修持理论和方术。第一类是源于古代神仙家的服食术，第二类是源于古代养生家的炼养方术，第三类方术是源于古代巫师术士的法术。 道教对医药的影响主要是，追求长生不老，修炼养生，得道成仙，炼丹、服食等，不少道教的重要人物是著名的医药学家，对医药学产生了很大影响。 四、国家政权对医药学发展的促进 在周朝初期，国家就设立了专门的医药管理机构。《周礼》“医师掌医之政令，聚毒药以共事。凡邦之有疾病者，有疕疡者，造焉，则使医分而治之。岁终则稽其医事，以制其食。” 公元前221年，秦始皇消灭六国，完成了统一中原的大业之后，车同轨、书同文。焚书坑儒，“医药卜筮之书”不在之列。 汉朝廷令侍医李柱国校方书，征召方术、本草等教授去京城。 唐代，设太医署，颁布了世界上第一部由国家颁布的药典《新修本草》。 宋代，皇帝重视医药，在太宗时完成《太平圣惠方》，仁宗创铸针灸铜人，设置了“校正医书局”，系统地整理了古代医学典籍，印刷出版了一系列医药典籍。如：妇科专著《妇人大全良方》、儿科专著《小儿药症直诀》、眼科专著《银海精微》、法医学专著《洗冤集录》等。宋代皇帝在医药方面多有建树。 明代编成《普济方》。 五、优秀医药文化的扛鼎者 张仲景，名机，字仲景，东汉南阳人，（约公元150～154年～约公元215～219年），相传曾举孝廉，做过长沙太守？，所以有张长沙之称。他“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。 《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”， 他说：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”表现了张仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。 孙思邈(581—682年)，唐代著名医药学家。兼通儒、道、佛三家之言，尤精老庄之学，最精医药。他拒绝隋唐两代帝王邀其任职的聘请，行医民间，长期隐居太白山中。去世后，唐高宗封其为“妙应真人”，国人尊为“药王”。著有《备急千金要方》和《千金翼方》各三十卷，合称《千金方》，是我国最早的一部医学百科全书。《备急千金要方》。作者认为“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此” (《自序》)，故以“千