大学选修中国法律思想史1-5.ppt

2、一个植根于中国传统文化的法学学科 （1）从古代法律思想的品质来看。 《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段话兼涉政治思想、经济思想、伦理思想、教育思想、法律思想。 （2）从思想者的品格看。 周公是西周初的摄政王，是政治家兼思想家，他提出的“以德配天”的神权思想解决了当时的信仰危机和政治危机，还主张区别人的主观状态的思想，但很难称得上是一位法律思想家。战国时期的法家人物，多参加变法并身居要职。在整个封建社会，著名的思想家都因通经而入仕，他们既是国家的官吏，又是子民的教师，司法事务只是行政和教化的辅助手段。研究法律成为旁门左道，而讼师们被斥为“讼棍”。没有形成“职业法学者阶层”。 （3）从法律实践的风格来看。 3、一个深层次影响人们法律思维的法学学科 我们是在传统中国文化的观念环境中来进行观察和思考的。 （1）即便没有系统接触过它，但其精髓还是知之不菲。 “天下有道，礼乐征伐自天子出”、“一同天下之义”、“法莫如一而固“——法制统一 “民之父母”——调解和教育 （2）除非担任中国法律思想史的教师，你无法找个一个学以致用的工作岗位。 （3）尽管没有直接运用它，你都会从周围 人的言行中实时感受到它的存在，并按其精神待人处事。 4、一个在我国法学领域占有一席之地的法学学科 史学形式的： “国情”课 “文化”课 研究方法课 部门法知识课 （二）学习的意义 1、有助于对中国国情的理解 2、有助于对法学理论的深入理解 3、有助于对我国优秀文化成果的发掘 4、有助于促进当今法律文化建设 从世界的视野看中国，从历史的角度看今天，才能在更高的境界去吸取人类实践活动的精华。 （三）研究的对象 中国历史上形成的各种法律观点和理论产生、发展、演变的过程和规律性，以及它们与当时的立法、司法活动的关系。 古者，昔也，远也。 历史有始无终，今天发生的一切都将成为历史。 具体包括这些理论观点的内容、本质、特点，以及各种法律理论观点形成、发展、演变、相互对立、相互影响、相互吸收等问题。还包括立法、司法实践中重大理论问题或一般具体问题的见解、意见。 （四）学习的方法 实事求是：1、克服民族虚无主义，古人现代化。 例如：不会因宗教裁判所的酷刑否定欧洲的文明，也不能因中国古代的刑讯否定中国传统文化 例如：“民为贵，社稷次之，君为轻”的“民贵君轻”不能等同于现代民主思想，原意是处理人民的事情最重要，处理国政次之，至于谁来当君主就不重要了。 把法家的“法治”视为现代法治思想的源头 2、法律思想与法律制度相结合 比如“犯罪存留养亲”反映了统治者对刑罚的社会效果的全面考虑 3、法律思想与风俗习惯（民族的和地域的）相结合 比如：“刑弃灰于道者” 二、课程简介 （一）共十讲16次课，32学时 第一讲 提倡学一点中国法律思想史 第二讲 传说时代的法的起源 第三讲 夏商西周的法律思想 第四讲 春秋战国时期的法律思想 第五讲 秦汉时期的法律思想 第六讲 魏晋南北朝时期的法律思想 第七讲 隋唐时期的法律思想 第八讲 宋元时期的法律思想 第九讲 明清时期的法律思想 第十讲 近代法律思想 第十一讲 宪政法治思想的继受与本土资源的挖掘 （二）讲述为主，如果时间允许安排一次观影课或讨论课 （三）平时成绩加期末考试笔试成绩 三、中国古代社会的一般特点及对法律思想史的影响 （一）中国古代社会的一般特点 1、数千年上下一气未曾中断 自盘古开天地，千朝百代到如今，有今有古，万世一系，虽历经磨难、坎坷艰辛而百折不挠，未曾衰竭，并以自己特有的民族精神和聪明才智为人类做出卓绝贡献。 看莽莽环球，生生未已，有几多先民存灭？唯烈烈中华，代代相继，在长江黄河之畔，在崇山阔野之间。 “同化”、“抗争”、“学习” 2、自然经济居支配地位 农耕文明为主：农业生产周期长，农业社会力求稳定，广袤的土地，多样化生态气候，近乎封闭的生活空间——自给自足的自然经济——心理上的自我优越（对本族文化的自豪自信，对外族文化的包容与内化）——极强的稳定性和凝聚力 3、宗法家族构成社会的细胞 宗法家族是人们生产、生活的基本单位。 宗法组织是外向的扩张的，通过血缘和姻亲的纽带把一个个封闭的村落联接起来，组成国家。 4、进入文明的早熟性 文明社会的诞生方向和道路是多种多样的，由于民族的、生产的、历史传统的原因，会存在差异性。马克思说：希腊的文明婴儿是发育正常的婴儿。以此标准，中国的婴儿则是早产的婴儿。原因： （1）生产力状态。 （2）土地所有制。 （3）劳动力形态。 （4）跨进文明的途径。 （5）国家的标志。 “前者是新陈代谢，新的冲破了旧的，这是革命的路线；后者却是新陈纠葛，旧的拖住了新的，这是维新的路线。前者是人惟求新，器亦求新；后者却是人惟求旧， 器惟求新。”——