大学选修求谏教学课件.ppt

教学要点 一、简介中国古代政治体制和政治思想概况； 二、了解《贞观政要》及其政治思想，明辨可以借鉴的地方； 三、积累文言词句知识，学习文中比喻、对比等论证方法。 《贞观政要》是一部政论性的史书。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。 《贞观政要》虽记载史实，但不按时间顺序组织全书，而是从总结唐太宗治国施政经验，告诫当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列，使这部著作既有史实，又有很强的政论色彩；既是唐太宗贞观之治的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。这部书是对中国史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作出来的，是一部独具特色，对人富有启发的历史著作。 　　吴兢，出生于唐高宗总章三年（670年），病逝于唐玄宗天宝八年（749年）。吴兢年轻时就立志从事史学事业，武则天时，经友人推荐，开始担任史官。吴兢具有忠于历史的赤诚。当时武三思领导修撰国史，武三思等人以朋党为界限，记事不实。吴兢愤而私撰《唐书》、《唐春秋》，意欲为后人留下信史。唐中宗时，他任右补阙，与刘知几等人共修《则天实录》。书成后，转任起居郎，又迁水部郎中。开元初，自请继续修史，得准与刘知几撰《睿宗实录》，并重修《则天实录》。刘知几去世后，张说为相，见到书中记载张易之诱他诬陷魏元忠之事，感到不安。故意对吴兢说：刘五（知几）修实录，记魏齐公事，殊不相饶假，与说毒手。吴兢从容回答说：是兢书之，非刘公修述，草本犹在。其人已亡，不可诬枉于幽魂，令相公有怪耳。张说几次请求删改，他都断然拒绝，凛然回答：若取人情，何名为直笔。吴兢的高风亮节，得到时人赞叹，人们称誉他是当世董狐。他任史职30余年，编纂唐国史65卷。。他的一生是为史学事业勤奋劳作的一生，他的高尚风范成为后世史家学习的榜样。 《贞观政要》写作于开元、天宝之际。为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。 书中所记述的封建政治问题是全面而详备的。吴兢把君主作为封建政权的关键，他在开卷的第一篇《君道》中，首先探讨了为君之道。他列举唐太宗的言论说明：要想当好君主，必先安定百姓，要想安定天下，必须先正自身。把安民与修养自身当作为君的两个要素，对于封建政治来说，是抓到了点子上的。对于君主的个人修养，他以唐太宗为例，说明清心寡欲和虚心纳谏是相当重要的。做到这两点，是唐太宗成功的关键，从历代统治者的施政实践上看，这两条对于政权安危具有普遍意义。 李世民（598～649 ），唐朝第二位君王，汉 族。祖籍陇西成纪人(今甘肃静宁成纪乡人),伟大的军事家，卓越的政治家，著名的理论家、书法家和诗人。堪称“千古一帝”。太宗皇帝在唐朝建立中出生入死，运筹帷幄。 即位后，执行夷汉一家的政策，是历史上民族关系最为良好的时期！在位二十三年。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。太宗的飞草非常著名，开创了行书写碑。太宗诗歌在诗歌史上占有重要地位， 太宗编写了著名的秦王破阵乐。 贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣 不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。 至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻过， 遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。” 问1：本段表现的太宗求谏的态度是怎样的？ 太宗体谅臣子晋见时敬畏的心情，为了“闻谏诤”“知政教得失”，放下架子，“每见人奏事，必假颜色”，体现了唐太宗虚心求谏的态度。 问2：唐太宗在阐述对于谏诤的看法时运用了什么说理方法？ 首先以照镜子进行类比论证，阐明皇帝要知道自己的过失必须依靠忠正之臣的谏诤；然后通过假设从反面论述只有君臣配合才能使国家免于“危败”的道理。 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣， 不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公 数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。” 谏议大夫王珪对曰：“臣闻，木从绳则正， 后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七 人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑， 纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。” 太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计， 必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。 问3：本段唐太宗怎样进一步阐述了他君臣互相配合的观点的