论陕北民间舞蹈传文化的特征.doc

论陕北民间舞蹈传统文化的特征 地处陕西省北部的延安、榆林广大地区，被人们俗称陕北，又称塞上，实为黄土高原。它东临黄河，与山西一河相隔，北依长城与内蒙毛乌素沙漠接壤，西接甘陇、宁夏，是通往大西北的咽喉，向南通往关中，自古成为长安 地处陕西省北部的延安、榆林广大地区，被人们俗称陕北，又称塞上，实为黄土高原。它东临黄河，与山西一河相隔，北依长城与内蒙毛乌素沙漠接壤，西接甘陇、宁夏，是通往大西北的咽喉，向南通往关中，自古成为长安的屏障。华夏民族始祖轩辕黄帝曾在黄土高坡上栖息过；秦时设上郡、筑长城、修直道，并派扶苏、蒙恬屯兵绥（德）米（米脂）一线，成为防御异族入侵的重镇和历代兵家必争的边陲要地。 在革命战争年代，延安成为抗日战争、解放战争的总后方和革命圣地，全国人民在党中央、毛主席的率领下，终于从宝塔山下、延安之滨扭着胜利秧歌、打着解放腰鼓走向天安门，迎来了新中国的曙光，开创了社会革命的新纪元，使伟大的祖国跨入改革开放的21世纪火红的新时代。 自古以来，陕北高原沟壑纵横、土地贫瘠、交通闭塞、经济落后，长期的干旱缺雨和严重的水土流失，使陕北自然生态环境条件比较恶劣，形成了广种薄收的农耕生产与放牧相结合的一种劳动方式，长期处于贫穷落后的状况。就是这块贫瘠的黄土大地，不仅养育着勤劳奋进的陕北人民，还创造出灿烂夺目的各种民间艺术和丰富多彩的传统文化。勤劳的陕北广大人民群众并没有被困苦所吓倒，被艰难的生活所动摇，而是充分地运用歌舞和各种民间艺术抒发自己的胸怀，表达对美好生活的热爱和企盼。嘹亮高亢的信天遊与委婉动听的陕北民歌是陕北人发自心灵的呼喊；激越奔放的陕北秧歌、铿锵有力的陕北腰鼓是陕北人的生命之舞，是他们思想感情、性格特征和精神风貌的展现。古朴粗犷的陕北剪纸、淳厚动听的陕北道情、说书以及婀娜多姿丰富多彩的各种民间舞蹈等，不仅有鲜明的地域特点、浓郁的生活气息、炽热的思想感情、独特的艺术风格，而且还保存着丰厚的传统文化底蕴和古老的民族艺术特色，它犹如艳丽的奇葩盛开在三秦大地上，为陕西民族民间传统文化增添姹紫嫣红的光彩。 丰富多彩的陕北民间舞蹈是陕北民间艺术的重要组成部分，据不完全统计，陕北舞蹈约有近百种形式，其中以秧歌和腰鼓最为普及和具有代表性，形成了以秧歌和腰鼓为主体的群众性民间舞蹈活动。每逢春节和正月十五前后，陕北各地均组织秧歌活动，当地俗称“闹红火”、“闹秧歌”，使广袤的黄土大地沉浸在欢乐喜悦的气氛之中，几乎是“村村锣鼓响，人人喜洋洋，扭起秧歌打腰鼓，丰收歌儿满山乡。”安塞县素有“腰鼓之乡”的美誉，在这个十多万人口的偏僻小县中，人们以腰鼓振奋精神，以腰鼓抒发情怀。当地会打腰鼓的人，爱打腰鼓的人几乎遍及全县，无怪当地流传着一首顺口溜：“上到九十九，少到刚会走，村村有鼓队，家家有鼓手。”这足以说明安塞腰鼓在当地普及的广度和深度。铿锵的鼓声犹如春雷震天，奔放的舞姿好似猛虎下山。鼓手精神抖擞、气宇轩昂，打得天摇地动，打得万马奔腾，打出了陕北人的精神，打出了民族的华夏魂。安塞腰鼓打向北京，打出了国门，充分显示民间舞蹈的无限生机与生生不息的强大生命力。 民间舞蹈长期植根于群众，世代繁衍于民间，它不仅具有鼓舞作用和凝聚力，成为广大群众的一种精神追求和理想愿望的反映，也是人民社会生活的一幅历史风情画卷。民间舞蹈如同一个丰富多变的三棱镜和万花筒，可以让人们从民间舞蹈活动的现状窥视到一个民族、一个地域人民的思想感情、宗教信仰、道德情操、民风世俗、审美追求、理想愿望、传统文化的内涵和底蕴，以及它在历史发展进程中的社会作用和价值。民间舞蹈是一切舞蹈艺术生成的母体和胚芽，一切舞蹈艺术包括宫廷乐舞、、芭蕾舞、、当代舞，以及当代青年喜爱的各种形式的自娱性舞蹈活动，皆是在民族民间传统舞蹈的这块热土上成长发展起来的。因而当今继承、保护、发展民族民间文化传统和人文资源，将是振兴中华、弘扬民族精神的一项重要的具有历史性的划时代创举。 丰富多彩的陕北民间舞蹈，是研究、保存、继承、发展陕西民间传统文化艺术和西部人文资源的珍贵史料和活化石，也是我们开发民族民间艺术的重要人文资源。当今以陕北秧歌、腰鼓为主体的民间流传的“闹红火”、“闹秧歌”，有着悠久的发展历史和广泛的群众性，今天我们处于改革开放、实现小康社会的伟大时代，民间舞蹈仍是广大群众倍加喜爱的传统文化活动和社会主义精神文明建设不可忽视和缺少的内容。多年来，我们在学习研究陕北民间舞蹈的学术理论方面，有如下的几点认识提出来共大家参考：一、 陕北民间舞蹈具有多元性的承传基因： 陕北自古属于关中汉族中原文化与我国北方、西北方少数民族相互交融吸纳的过渡地带，属于多民族相互交往和杂居的地区。历史上北方的匈奴、鲜卑、羌、氏、党项、女真、蒙古等少数民族都曾在陕北地区活动过，生活过。2001年在榆林市榆阳区长城脚下的走马梁一带，发现了一处古