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晋人自然观及其成因 摘 要：晋人开始发现了自然美，而且深深地陶醉于其中。在此基础上，山水田园诗、山水画开始勃兴。原始思维的遗留，玄学的兴起，佛教的传入导致的不同思维方式的碰撞，是晋人自然观形成的内在原因。 关键词：晋人自然观 山水诗 山水画 思维方式 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2013）05-0072-03 作者简介：王圣（1971―），甘肃通渭人，西北师范大学文学院博士研究生，兰州商学院副教授。研究方向：美学理论、文艺理论研究和教学。 从审美和艺术的角度来考察，对自然的欣赏始于汉末魏晋时期。目前被认定的最早的山水诗就是曹操的《观沧海》。对自然的欣赏到了晋人那里大盛，这种自然观导致中国文化人与自然形成了独特的关系。从深层来说，其形成是由于几种不同思维方式的碰撞。 一、晋代前中国人的自然观 我们知道，从审美的角度来说，自然山水并不是一开始就进入人们的审美视野的。先秦时，人对于自然山水还处在一种敬畏情绪当中。中国是一个历史悠久的农业大国，中国农业的考古历史可以追溯到七千年前的河姆渡文化。在漫长的农业耕作过程中，我们的先民需要掌握并利用大自然的规律，很早就开始了探索大自然、利用大自然的活动。但是，由于早期人类生产力水平低下，他们不可能对大自然有深入的理解，所以，他们对许多自然现象都怀有敬畏感。到先秦时，虽然随着生产力水平的提高，人类对大自然规律的掌握已经有了很大进步，从而发展出比较成熟的文明形态。但是从人与自然的关系上看，此时人类还处在对自然敬畏和疏离的阶段。所以，《周易》说：“天地之大德曰生。”（《周易?系辞下》）认为大自然生成了天地万物，“生”是大自然的最大德性。很显然，人类对大自然怀有崇敬之情。孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”（《论语?阳货》）对天地自然的敬畏之情是先秦人对待自然的基本态度。少有的几个例外有：“暮春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（《论语?先进》）另外是《庄子?秋水》中的“庄子与惠子游于濠梁之上”。前者的确有一种游乐山水之趣，后者则明显是为了引起两人的辩论，而目的并非欣赏山水。然即使前者，也还是在通过“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的悦乐来表达曾点和孔子的志向，是相对于子路等弟子急功近利的志向而发的。艺术中也有景物描写，如《诗经》《楚辞》等作品中常见景物描写，但这些景物描写主要是以比兴手法来表达诗人的思想情感，景物本身并不具有独立的价值和意义。总之，此时还少有对自然的真正欣赏。 二、晋人的自然观 晋代在我国历史上是一个十分特殊的时期。宗白华先生说：“汉末晋人六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧和热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?的诗，郦道元、杨?之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”政治上的黑暗与精神上的自由形成极大的反差，政治上的偏安和社会秩序的混乱与艺术审美的大放异彩并行不悖。然此时士人精神上的自由和对艺术审美的钟情都与他们对待自然的态度不可分割。晋人的自然观对中国艺术与审美都产生了极其深远的影响。 首先，晋人开始发现了自然之美，并且深深地陶醉于其中。 到了晋代，随着经学的衰落和玄学的兴起，人与自然的关系开始由原来的疏离变得亲近。曹操的《观沧海》虽可称为最初的山水诗，但从其对待自然的态度上看，它尚保留有先秦“比德”说的明显痕迹，景物主要还是表达诗人志向的载体与工具。到了晋代，这种局面有了很大的改观。刘义庆《世说新语》里便有许多这样的记载：“王羲之曰：‘从山阴道上行，如在镜中游！’”（刘义庆《世说新语?言语》）王羲之对山阴道上之美景，流连忘返，深情沉醉。“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩兑秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”“简文帝入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳然林水，便有濠濮涧想也，觉鸟兽禽鱼，自来亲人。’”顾恺之、简文帝皆对自然山水美景一往情深，无限亲切。宗白华先生说：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。”内外的结合产生了晋人对自然的一往情深，到了晋代，一时之间，充满了对于大自然的热情歌颂和深情向往，晋人对自然山水之深情向往成为中国历史上的独特风景。 其次，随着对自然的向往，山水田园诗兴起，更加深入地表达了诗人对自然的深挚热爱。 虽说晋之前已有一些山水诗，但山水诗的真正大盛始自晋代。刘勰说：“宋初文咏，体有因革，老庄告退，山水方滋。”（刘勰《文心雕龙?明诗》）谢灵运以超拔之才，独步当时，成为“诗中之日月”“上蹑风驭，下超晋人”（皎