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汤一介：文明的冲突与共存 2010-01-24 01:00:35　来源: 网易历史　跟贴 0 条 手机读书 难道只是可能在冲突中间以实现一统天下的新帝国吗？我想在不同文明之间的国家、民族的冲突，虽有文化上的原因，但更多常是政治、经济的原因，而且我们从历史发展的总体上来看，在不同的国家、民族和地域之间，他们是怎么发展的？常常是以文明的互相吸收和互相融合为基础。 主持人：1993年的夏天，美国哈佛大学的著名学者亨廷顿在《外交杂志》上发表了一篇文章，题目叫做《文明的冲突》。这篇文章在国际社会上引起了广泛的反响，同时还引起了非常热烈的讨论。作者认为在冷战之后，世界冲突的根源已经不再是意识形态，而变成了不同文化之间的差异，也就是文明的冲突。八年之后，在美国发生了惨痛的9.11事件，这也使得很多人都相信，文明的冲突的预言是真实存在的。然而文明的冲突这是不是一种必然，文明的冲突是不是可以化解的，不同的文明之间是不是可以共存。带着这些问题，今天的《世纪大讲堂》，我们很荣幸地邀请到了北京大学哲学系教授汤一介先生。我们就想请汤一介先生来为我们进行今天的主题演讲，《文明的冲突与文明的共存》。 汤先生：谢谢！刚才主持人已经讲了，就是由于这个亨廷顿1993年，他提出来文明冲突的理论，那么他提出来之后呢，受到了很多批评和讨论，那么在1996年，他又出版了一本叫做《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书，那么在这本书，可以看到他的有些观点多少有一点变化，有一点变化，特别是在他的这本书中文版的序言中间，他有这样一段话，他说在人类历史上，全球政治首次成了多极的和多文化的。就是说这个从政治秩序上讲，出现了多极的和多文化的。那么在他的有一章，叫做《文明的共性》，文明的共性这一章中间，他就提出来美国在国内，它在国内实行多元文化主义，在国外推行普世主义是不可取的。那么为什么亨廷顿会有这样的转变呢？我想有两个原因，那么一个是他看到了，他感受到了在世界范围内美国的霸权的地位受到了挑战。另外一个呢，就在国内又受到了种族主义的干扰，所以他有这些改变，有一点点改变。但是就是在这同一本书中间，他仍然希望扭转这个局面，他说希望美国能扭转它对世界事物影响力下降的局面，再次确立它作为其他文明追随和效仿的这种领袖地位。那么2001年发生了9.11事件，这是个非常大的事件。在9.11事件以后，亨廷顿又发表了一本书，就是这本，就是《我是谁？—美国国家特性面临的挑战》，这个我们是今年才把它翻译出来。那么在这本书中间，我们可以看到，他又回到原来1993年的那个状态去了，我把他的这些话稍微介绍一下，他认为，就美国国内说多元文化的理念与美国整体国家认同，以及美国的国家利益是背道而驰的。就世界范围说，他认为现在的伊斯兰教的极端主义和潜在的非意识形态化的中国的民族主义整体，是美国的敌人。这是有他这么两段重要的思想，在他这个里面。因为照亨廷顿的看法，为了稳固美国国家认同，美国需要敌人。那么这样一种理论，可以说对于当时在进入二十一世纪的时候，一种新帝国的理论，起了文化上的支持的作用。所以2000年出版了意大利人安东尼奥·乃格利和美国麦克尔·哈特合作的一本书，叫做《帝国shy;――全球化的政治秩序》，在这本书中间，他对新帝国做了一个描述，说就在我们的眼前，帝国主义正在成长，形成无边无垠，永无止境。这就是全球政治新秩序一种新的主权形式——帝国。新的主权形式正在出现，帝国是一个政治对象，他有效地控制着这些全球的交流，他是统治世界的最高权力。他做了这样的描述，他并不是赞成这个东西。那么在这个情况底下，在美国，可以说在英美等国家吧，有一些理论家就大力地宣传新帝国主义论。 我想这样一种理论，新帝国的理论，可以说正是布什总统先发制人的理论的表述。所以布什在2002年6月1日，在西点军校毕业典礼上就提出来所谓的三大原则，第一，美国要保持先发制人的权力。第二，美国的价值观是普世全球的。第三，保持不可挑战的军事力量。那么这是布什的所谓三大原则。依照这种新帝国论，在不同文化之间的国家和民族中不可能不发生冲突，而亨廷顿的文明冲突论，可以说早就为这种新帝国主义论提供了重要的策略基础，这是我想讲的第一点。 第二点就是讲文明的共存与新轴新时代。难道只是可能在冲突中间以实现一统天下的新帝国吗？我想在不同文明之间的国家、民族或者地域之间的冲突，虽然有文化上的原因，但是可以看到更多的常常是政治、经济的原因，而且我们从历史发展的总体上来看，在不同的国家、民族和地域之间，怎么发展，他们是怎么发展的？常常是以文明的互相吸收和互相融合为这个基础的。我们可以用中印两国的例子来说明这个问题，大家都知道，印度的佛教文化是在公元一世纪传入中国的，在一千多年中间，这两种文化传到中国以后，并没有引起大的冲突，而往往是在我们的国家里面是三个学说并存的