江西省2016重点中学赣中南五校高三入学第一次联合考试语文试卷解析版.doc

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江西省2016重点中学赣中南五校高三入学第一次联合考试语文试卷解析版

启用前△ 绝密 江西省2016届重点中学赣中南五校高三入学第一次联合考试语文试卷解析版 语 文 科 试 题 部 分 15/06/10 命(审)题人:赣中南五校联合体语文团队 考试注意事项: 本试卷分试题部分(分第I卷(选择题)和第II卷(解答题))和答题(卡)两部分,满分150分,考试时间150分钟. 考生一律在答题卡上作答,在试卷上作答一律无效. 在答题卡上填选择题时使用2B铅笔填涂,如需变动,使用2B橡皮擦干净后再填涂;解答题部分使用0.5签字笔书写. 考试结束后考生应走出考场,由监考员收查试卷. 第I卷(共70分) 甲 必做题(45分) 一.现代文阅读(9分,每题3分) 阅读下面文字,回答第1-3小题。 中国的教育家缺什么 最有价值的知识,到底是什么?一位学者,谈了他的观点:“1884年,英国哲学家、教育家斯宾塞写过一篇标题为《什么样的知识最有价值》,他认为‘最有价值的知识是科学’,其余的知识,如宗教的、习俗的、文学的都在其次。因为科学可以为人类解决遇到的所难题。他忘了更重要的一点:光有科学的知识和技能是远远不行的,在科学之上还有一个更重要的是伦理观、价值观。” 我觉得,他这番话很有道理。伦理观、价值观回答事物的价值问题,科学却只回答事物是什么的问题,由此看来,伦理观、价值观,比科学要重要得多。我发现,许多研究教育的人,如斯宾塞,他们的世界观人生观有深刻缺陷,他们不相信神明,不关注灵魂,不重视人性,不敬畏良知,不理解美德、审美、情感这些精神事物的价值。由于世界观人生观存在深刻缺陷,其思维的方式,必然是机械的,其判断是非的标准,必然是肤浅的,其得出的结论,不能不离题万里。他们所拟定的教育方面文章、著作,不但对教师的教育教学工作没有帮助,反而把教师的教育教学工作引入歧途。 在互联网上,一位博友说:“我看见过几次魏先生讲到GDP的世界排位那种幸福。”这位魏先生,在中国,算是一位十分有名的教育家。这个时代的许多政客一样,这位姓魏的教育家,心中也是只有物质财富的价值,十分看重经济建设方面的成就,把GDP的增长、物质财富的增加,我们社会在其它方面存在的深刻问题,是他所没有看到,或者是他所不愿正视的:如山清水秀的生态环境被破坏得满目疮痍,两极分化严重、基尼系数大大超过国际警戒线,贪污腐败泛滥成灾,道德风气下滑、人们变得鲜廉寡耻、缺乏爱心。养尊处优的位置,使他对这个社会中下层民众生活的艰苦,缺乏感受。而长期的唯物主义和无神论教育,则使他的内心变得贫乏,使他的头脑变得鼠目寸光,不懂得人之为人的标志在于人就在于有一颗仁慈的灵魂,不懂得国家之为国家在于对公平正义的敬畏,不懂得精神星空的绚丽远比物质财富的增长更为宝贵。 教育之为教育,很重要的一点,在于它有一个使命,在于它始终张扬精神的价值,无论在什么情况下,都把精神的价值置于物质的价值之上,无论在什么情况下都把对美德的热爱、对正义的向往置于对物质财富的追求之上。在那位姓魏的教育家那里,我们看到的,却是与此完全相反的情况。这样的教育家,与其说会使我们的教育变得更加健康,会使我们社会的前景变得更加美好,不如说会使我们的教育变得更加糟糕,会使我们社会的前景变得更加渺茫。 在互联网,我看到,有人提出这样的命题:属灵的经济学。我觉得,他从属灵的角度、宗教的角度,来思考经济学,思路很好。同样,我们需要从属灵的角度、宗教的角度,来思考教育学。中国的教育家,对宗教文化了解得很少。必须补上宗教文化的这一课!2015/4/3,有删改) 1.下列对‘最有价值的知识是科学’(3分)光有科学的知识和技能是远远不行的,伦理观、价值观。科学可以为人类解决遇到的所以难题。(3分)伦理观、价值观,比科学要重要得多伦理观、价值观回答事物的价值问题,科学却只回答事物是什么的问题他们不相信神明,不关注灵魂,不重视人性,精神事物的价值。十分看重经济建设方面的成就,GDP的增长、物质财富的增加,长期的唯物主义和无神论教育使的内心变得贫乏,使他的头脑变得鼠目寸光,不懂得精神星空的绚丽远比物质财富的增长更为宝贵(3分)在于它始终张扬精神的价值,,都把精神的价值置于物质的价值之上,都把对美德的热爱、对正义的向往置于对物质财富的追求之上。新课标全国一卷的“孩子举报老爸(材料作文)”有新闻原型。昨日这个新闻原型被人肉出来,遭大批高三生恶语相向的教育变得更加糟糕,会使我们社会的前景变得更加渺茫。 需要从属灵的角度、宗教角度来思考教育学。 其余的知识,如宗教的、习俗的、文学的都在其次。因为科学可以为人类解决遇到的所难题。十分看重经济建设方面的成就,GDP的增长、物质财富的增加,自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!此事遍于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤汝耳。士大夫之弟,数岁已上,莫不被教,多者或至《礼》、《传》,少者不失《诗》、《论》

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