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《九歌》共11篇： 《东皇太一》 《云中君》《湘君》 《湘夫人》《大司命》《少司命》 《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》 《礼魂》 关于“九”： （一）清·蒋骥《山带阁注楚辞》：《湘君》《湘夫人》并为一章；《大司命》《少司命》并为一章。 （二）闻一多《什么是九歌》：《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”为娱神曲。《九歌》因中间九章而得名。 （三）“九”为虚数。 汪瑗《楚辞集解》； 王夫之《楚辞通释》 《九歌》与宗教祭祀： 取材于神话，或写祭神场面，或写诸神故事，与楚地宗教祭礼有关。 ??? 楚俗祠祭之歌，今不可得而闻矣。然计其间，或以阴巫下阳神，以阳主接阴鬼，则其辞之亵慢淫荒，当有不可道者。 —朱熹《楚辞辩证》 前十章祭十种神灵，分为三种类型： 天神：东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命之神）、少司命（主子嗣之神）、东君（太阳神）； 地祇：湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）； 人鬼：国殇（阵亡将士之魂）。 《九歌》首尾两章（即《东皇太一》和《礼魂》）分别为迎、送神曲。中间九章为娱神曲。 十种神灵中,篇首“东皇太一”为至尊,篇末“国殇”为烈士，都是男性；其余则是阴阳二性相偶，即东君（男）与云中君（女），大司命（男）与少司命(女)，湘君（男）与湘夫人（女），河伯（男）与山鬼（女）。 闻一多《楚辞校补》 《九歌》思想内容： （一）对神灵的热烈赞颂；参祭者的虔敬；阵亡将士的勇烈悲壮。 暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。（《东君》） 带长剑兮挟秦弓，身首离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。（《国殇》） （二）描写神神恋爱、人神恋爱。 恋爱中遇合无缘、彷徨怅惘，透出诗人对生命的执着追求和追求不得的忧伤怀疑，包含着诗人自己人生失路、孤独凄凉的心情。 《湘君》《湘夫人》 湘君、湘夫人身分： （1）湘君是女神，即娥皇、女英。 《史记·秦始皇本纪》：“二十八年，始皇还，浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君何神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。” 《列女传》： “（舜）二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君。” （2）湘君是娥皇，湘夫人是女英。?? 韩愈、洪兴祖、朱熹。 （3）湘君是男神（帝舜），湘夫人是女神（娥皇、女英）。东汉王逸。 ? （4）王夫之：湘君是湘水之神，湘夫人是其配偶。不拘泥于舜与二妃的传说。 湘君和湘夫人是配偶神:湘君是湘神;湘夫人是洞庭女神。民间传说两神之间有恋爱关系。 《湘君》、《湘夫人》是屈原根据楚国沅、湘一带的民间祭歌为素材，融合了帝舜与娥皇、女英故事再加工创作而成的抒情诗。 以男女爱情的艰难隐喻人神交接的艰难。 湘君 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流！ 望夫君兮未来，吹参差兮谁思！ （会合无缘，久候不来） 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 （苦寻无果，黯然神伤） 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝！ 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 （失望至极，因怨生愤） 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与！ （决绝之后心境宽缓） 湘夫人 湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？ 沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 捐余袂兮江中， 遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若， 将以遗兮远者。 时不可兮骤得， 聊