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专题二十五 议论文阅读 1.（2014·安徽） 学者的态度与精神 宗白华 ①我向来最佩服的，是古印度学者的态度；最景仰的，是欧洲中古学者的精神。　　古印度学者的态度怎么样？他们的态度就是：绝对地服从真理，猛烈地牺牲成见。　印度学说的派别将近百种他们互相争辩的激烈，可想而知；但他们争辩的态度，却很可注意。当未辩论以前，那辩论者往往宣言：若辩论败了，就自杀以报，或归依做弟子。辩论之后，那辩论败的不是立刻自杀，就是立刻归依做弟子，决不作狡辩，决不作遁词，更没有无理的谩骂，话出题外，另生枝词的现象，像我中国学者的常态。这种态度，你佩服不佩服？这才真是只晓得有真理，不晓得有成见！这就是古印度学者的态度，我希望中国的新学者也有这种态度。　　欧洲中古学者的精神又怎么样呢？他们的精神就是：宁愿牺牲性命，不愿牺牲真理。　　欧洲中古时的学者，因发明真理，拥护真理，以致焚身入狱的，很不鲜见。他们那为真理牺牲生命时所受的痛苦，若给中国学者看了，觉得很不值得。但真理却因此昌明了！人类却因此进化了！那学者一时的生命与痛苦又算得什么那学者的心中只晓得真理的价值，不晓得生命的价值，这才真是学者的精神！　　总之，学者的责任本是探求真理，真理是学者第一生命。小的成见与外界的势力都是真理的大敌。抵抗这种大敌的器械，莫过于古印度学者服从真理、牺牲成见的态度；欧洲中古学者拥护真理，牺牲生命的精神。这种态度，这种精神，正是我们中国学者应具的态度，应抱的精神！ 【答案】 10.B（4分） 　　11.如果辩论失败，中国学者的“常态”主要有：在失败后常“作狡辩”，常“作遁词”，甚至出现“无理的谩骂，话出题外，另生枝词”等现象。（4分） 　　12. 通过对比证明了“什么是真正的学者的精神”，也说明了中国学者缺失“真正的学者精神”；为文末中心论点的提出提供了论据。（6分） 13.（中国）学者应该具有服从真理、牺牲成见的态度和拥护真理，牺牲生命的精神。 2．（2014·福建福州）阅读下文，完成12-15题（14分） 知止 [台湾]张继 ①年幼时，父亲不止一次以“知止”二字教育我们。当时觉得这两个字既玄又深，不能明白其的深意。有一年秋，乡亲送了两篓上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机训诲说这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。 ②到了年，每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说是比比皆是。一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好处的人，凭他的自知与自省的功夫，外加一二肯直言规劝的朋友的适时谏阻。③困难的是，已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。像王安石，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的宠信之下，他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“面”改革，结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。 ④由王安石想到乔治·华盛顿，就觉得华盛顿明。华盛顿虽然指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说“我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。 ⑤我对培根的散文百读不厌。他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲，一级级往上爬。结果地位愈，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊严的地位，结果是怎样呢？他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下，不然也会慢慢减色，渐渐地被淘汰 ⑥我有些近十年在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之。其一二位在他们春风得意，夜夜逐酒征歌，结纳权贵，炒地皮、卖军火的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。 ⑦一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。“钱”“权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个度进步而民主的社会，人的观念有法律、道德和知识随时制衡，自然会产生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。 （选自浙江文艺出版社《张继散文》，有删改） 12.本文鲜明地提出了“知止”这一观点，“知止”在文的含义是 （3分） 13.本文③④两段运用了哪些论证方法？请简要分析、（4分） 14.本文最后一段有什么作用？（4分） 15.结合本文和现实生活，谈谈你获得的启示。（3分） 【答案】 12.一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。（一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。或不能从社会上取得过多利益，应适可而止。） 13.举例论证（例证法）