0569《儒家文化与现代管理》2015年6月期末考试指导研究.doc

0569《儒家文化与现代管理》2015年6月期末考试指导 一、考试说明 该课程为闭卷考试，试题为以下三种： （一）名词解释（每题6分，共30分）： （二）简答题（每题10分，共30分）： （三）论述题目（每题20分，共40分） 二、重点复习内容 第一章 绪论 第二章 反求诸己 一、君子求诸己 、厚德载物 1. 有容乃大 2. 容人之短 3. 容人之长 4．上德若谷 保持权力的距离感是高层管理者树立威信的一种方式。但这种方式却有着更多的玩弄权术的味道，到不了“道”的层面。 ．第三章 三达德与为将五德 一、智者不惑 智是“三达德”中首要的修养，成功的企业家首先应该是一个智者，能有效地辨别是非，坚持恒定的价值取舍标准。 管理者如果缺乏清醒的理智、丰富的阅历，就会像孔子所说的那样：“好仁不好学，其蔽也愚” 二、仁者不忧 “仁”是孔子思想的核心概念，在儒家伦理思想中占有极其重要的地位，是儒家对弟子修身的根本要求，也是儒家评判社会的基本价值尺度。 《论语》中“仁”字出现的频率达到100多次。“仁者不忧”是备受孔子青睐的内在品质，是儒家“三达德”的重要修养之一 1．仁者爱人 “仁，亲也。从人二”—— 《说文解字》 企业的成功经营，需要员工对企业具有很强的同心感，亲情管理是一种非常有效的管理手段。管理层应该鼓励、帮助、支持员工与家人之间建立和睦、融洽的关系，这样才有助于塑造和谐、亲和力强的企业氛围。如果管理层能够将自己的仁爱之心从对家人、对亲友扩展到对企业员工，就能打造出一个更具凝聚力和向心力的环境 2．力行近乎仁 儒家不仅指明了仁的努力方向，而且指明了仁的实现路径。正所谓“力行近乎仁”，努力行善就接近仁了。对于企业管理层而言，要推行人本管理，大会小会反复讲固然重要，但关键是“力行”，一打口号顶不上一次实际行动。这就是孔子所说的：“为仁由己，而由人乎哉”，强调实现仁完全在于自己，而不在于别人 仁远乎哉?我欲仁时，斯仁至矣——《论语·述而》 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎?”不问马。—— 《论语·乡党》 3．克己复礼为仁 在企业管理中，“克己”要求管理者克服自己的主观随意性，尊重被管理者的人格“复礼”可以理解为“按照游戏规则出牌”，严格按照规矩办事。所谓“礼”，是各种规范、制度和秩序，用来节制人们的行为和欲望，协调关系，减少冲突。在企业中，作为礼的制定者与裁判员，管理者的所作所为显得至关重要。他们的行为做出了表率和示范，向员工无声地传递着是应该循礼而行、还是背礼而走的信号 “克己复礼”应该成为企业家的自主意识，甚至成为企业家的一种条件反射。只有在“克己复礼”成为企业家自觉的习惯时，企业才能形成井井有条而又浑然天成的秩序感 三、勇者不惧 孔子对勇的理解是见义勇为，敢于决断，知错必改“勇者不惧”是儒家所追求的重要精神境界，也是君子应具备的重要美德之一 四、为将五德 第四章 三忘精神 一、发愤忘食 孔子所倡导的“发愤忘食的勤奋精神是基于时间这一稀缺资源而作出的系统思考和合理反应珍惜时间是企业家提高效率的重要途径 二、乐以忘忧 在竞争激烈的市场环境中，“乐以忘忧”是企业家保持充沛的精力与昂扬的斗志所必须具备的一种修养。 三、不知老之将至 孔子并没有灰心丧气，始终坚持自己的理想。对于今天的企业管理者来说，“不知老之将至”背后的那份乐观与豁达依然是极其重要的。 第五章 三贵之道 “动容貌”一、动容貌 “动容貌”关注的是在与别人交往时的形象，是企业管理者减少交往的阻力、提高沟通效率的重要途径 二、正颜色 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出来的只是人的思想，而面孔说出来的是思想的本质。相对于有声的语言而言，“正颜色”这一无声的语言是一座更加重要的沟通桥梁 三、出辞气 “出辞气”是一门艺术，是企业管理者提高管理效率的重要手段。在说话的时候，只有注重措辞和语气，讲究方式和技巧，才能取得良好的沟通和激励效果。 第六章 四毋追求 一、毋意 “毋意”强调的是，应坚决摒弃想当然的做法，努力防止心智模式钝化，避免形成定式思维，提防个人的情绪因素对决策可能产生的不利影响。 二、毋必 坚持儒家的“毋必”追求是企业管理者面对日益变化的客观环境所做的明智选择。 在积极进取的奋斗历程中，管理者应秉承不绝对肯定的态度，始终保持着豁达、宽容、开放的心态。 三、毋固 “毋固”有两层含义： 其一，万事万物并非一成不变的，不能用固有的观点静止地看待事物，而要善于打破常规 其二，要打破自我封闭，给别人以表达意见的机会，同时，还要善于多渠道地听取其他人的意见 四、毋我