章太炎先生生平以及重要思想作业.docVIP

章太炎先生生平以及重要思想 章太炎（1869—1936）名炳麟，一名绛，字枚叔，一作梅叔，浙江余杭人。被“有学问的革命家”，是开创中国近代思想与社会大变动的第一代披荆斩棘者中的杰出代表。 章太炎博大精深的学术功夫，不仅为他的门人后学所敬重，也为他同代同辈政治、文化、学术观念不同甚至截然对峙者不得不佩服，这在现代中国思想学术史上并不多见。在为上海《申报》五十周年纪念专刊所撰长文《五十年来中国之文学》中，称太炎先生是清代学术史的押阵大将。章太炎一生经历曲折复杂，大致可分为五个时期。 　　青年求学时期章太炎出身于世代书香之家。祖父章鉴为国子监生，是博览古今图书的饱学之士。父亲章睿幼读家中藏书，取得廪生的资格，担任过余杭县训导。在这样的家庭环境影响下，章太炎秉承父辈遗训，“诵六经，训诂通”，“浏览周、秦、汉氏之书”。他研读的书籍有：《说文解字》（许慎）、《说文解字注》（段玉裁）、《音学五书》（顾炎武）、《尔雅义书》（郝懿行）及各代书。尤其在1886年后，他阅读了浩繁的治经著作丛书《学海堂经解》、《南菁书院经解》。通过这些学习，章太炎登入了清代经学的殿堂，打下了治学的坚实基础。 在此期间，章太炎写下了《膏兰室札记》、《诂经札记》、《春秋左传读》等著作，提出了许多重要的见解，在学术上初露锋芒。 维新改良时期章太炎还在诂经精舍苦读的时候，资产阶级的维新运动就已拉开序幕。康有为、梁启超创办《中外纪闻》，组织强学会，鼓吹维新变法。如火如荼的维新运动终于使章太炎决定走出书斋，虽然此举遭到他的老师俞樾的坚决反对，但他去意已决。1897年初春，章太炎从杭州来到上海，进了当时维新派的舆论阵地——《时务报》。后张之洞招他入幕，他便来到武昌，任《正学报》编辑，但又因志趣不合而又回到上海。戊戌政变发生后，他被迫远走他乡，先后到了台湾、日本。 革命反清时期由于戊戌政变的刺激，再加之来台之后的痛定思痛，章太炎的思想发生了明显的变化，其排满反清思想也逐渐强烈起来。他把过去发表和新近撰写的论证、论学文字辑订为《訄书》，此书于1899年冬季木刻付梓，正式提出“逐满”问题。不久，章太炎东渡日本。此后便因革命形势所迫而常来往于上海和日本两地。1901年，章太炎在具有浓厚革命色彩的《国民报》上发表《正仇满论》，这是他公开批驳资产阶级改良派政治主张的第一篇论文，也是章太炎思想发展中的一座里程碑。第二年，他针对康有为的《与同学诸子梁启超等论印度亡国由于各省自立书》、《答南北美洲诸华侨论中国只可行立宪不可行革命书》等文字，愤而写下《驳康有为论革命书》。1903年，邹容发表著名作品《革命军》，章太炎为之作序，并发表于《苏报》，这就是当时风行全国的《序〈革命军〉》，不久，《苏报》又摘登了《驳康有为论革命书》。第二天，震惊中外的“《苏报》案”发生，章太炎为此入狱三年。 　　追求共和时期中华民国成立后，南京临时政府面临的最大敌人是袁世凯，但章太炎当时没有看清形势，而是错误地支持袁世凯任总统。袁世凯的帝王思想彻底暴露后，方才醒悟，于是又从此为创立中国的政治共和局面而不懈奋斗。1913年7月，章太炎奔走呼告，既撰文，又通电，大呼“项城（即袁世凯）不去，中国必亡！”不久，章太炎被袁世凯幽禁于北京，无奈之时，又开始讲学。袁世凯死后，章太炎获得自由。第二年随孙中山南下广州，成立护法军政府。章太炎代拟《大元帅就职宣言》，明确宣告要“与天下共击破坏共和者”。后又在“民国共和”的种种方案接连失败后，提出“联省自治”，但此种主张不久便在阵阵枪炮声中偃旗息鼓。历史进入了黑暗的年代，军阀混战，民不聊生，他将自己关进了书斋。 晚年讲学时期1922年4月，章太炎应江苏教育会之邀，开始在上海主讲“国学”。自东京和北京讲学以来，他已是第三次登坛授徒。而且以后的岁月，讲学也成了他孤独的灵魂寻求慰抚的一种主要方式。 　　章太炎一生著述丰富，在生时曾手定《章氏丛书》及《章氏丛书续编》。章太炎去世后，章氏国学讲习会编辑《章氏丛书三编》，今人则编有《章太炎全集》（六卷本）。章太炎最初走出书斋投身到社会政治斗争，是始于康有为、梁启超等人的维新思想的影响。甲午中日战争后，清政府被迫签订了卖国屈辱的《马关条约》，引起了全国各阶层人民的愤慨。在京应试的举人康有为等发起1300多人参加的“公车上书”，要求光绪帝变法图强。随后，又组织了北京强学会、上海强学会等政治团体，出版《中外纪闻》、《强学报》等进步刊物，推动变法维新运动。救亡图存与变法维新的声浪遍及全国，给章太炎很大震动章太炎最终与改良主义决裂是在1900年7月。那时候唐才常在上海发起“中国议会”，创立自立会，组织了自立军。该会宗旨宣布不承认清政府有统治中国权，但又拥立光绪皇帝，态度暧昧。章太炎反对用“勤王”旗号。他说：“诚欲光复汉绩，不宜首鼠两端，自失名义。果欲勤王，则余与诸