新时期对竞技体的文化反思.doc

新时期对竞技体育的文化反思 ——赛文化辨析与练文化建构 霍 子 文 刘 坚2 赵映辉3 张戈4 （1.西北农林科技大学体育部,陕西,杨凌,712100；2.云南师范大学体育学院，云南，昆明，650222； 3.西安体育学院,陕西,西安,710068； 4.北京大学体育教研部，北京，100871） 摘要：根据新时期对竞技体育进行文化反思的需要，以文化哲学范式为指导，参照竞赛与训练的关系属性，将竞技体育文化分为赛文化和练文化两个主要部分，前者从空间行为图景和历史流变特征角度进行了价值取向辨析，后者从训练实践特殊性角度进行了内容过程建构。 关键词： 文化哲学范式；赛文化；练文化；辨析；建构 中图分类号：G80 新时期里，竞技体育要实现由体育大国向体育强国迈进，需要直面以下三个问题，其一，随着中国大国地位逐步确立，后奥运时代乃至后工业社会，竞技体育如何从单纯“为国争光”的层面上升到“展示大国气派、宣扬民族风采”的高度？其二，如何以社会主义市场经济为导向，与全民健身浪潮相呼应，同市场经济、社会生活取得更加实质、广泛、良性的互动？其三，如何进一步防止和处置竞技体育的异化问题？依本研究看法，上述问题的解决首先有赖于深刻的文化思考，意即从人类社会实践立场发轫，追问竞技体育在精神层面的价值本然，进而带动竞技体育在制度、器物层面的可持续发展。 1 反思的哲学基石——文化哲学范式 文化哲学是关于各种文化现象内在文化精神和文化模式的理性反思，它围绕着哲学中的一对基本范畴——“实践与理论”而展开讨论，从而形成了与理论哲学范式相区别、相对照的另一种基本哲学范式；理论哲学范式则是追求普遍性知识的、思辨的哲学范式。显而易见，人类的实践活动及其对象化成果的世界正是一个文化世界，它需要我们具有不同于自然科学的独特的人文慧眼去加以洞察，因此说，文化哲学范式的意义并非只是在普遍化的抽象理论体系之外为人的文化现象争得一点地位和空间，而是要使关于人的存在的理解从根本上摆脱“自然科学化”的视野，为人的存在和生活世界保留特殊的可能性空间。[1]当然，此时此刻还必须旗帜鲜明地指出问题的另一面，即，文化哲学要否定的并非是自然世界的客观规律性，它只不过反对那种吞噬一切差异和多样性的普遍性和必然性思维。实际上，两种哲学范式之间 “二元对立”的消解最终还得依靠“自然律法与人的自由选择”之间的相互关照，正如汤因比所言，“人不仅生存在一种法则的支配之下,而且生存在两种法则的支配之下”[2] 。 后奥运时代，对于竞技体育的文化审视，也应当强调在尊重事物发展客观规律的前提下，充分挖掘竞技体育实践的选择意义、文化价值以及对人的终极关怀。 2 研究路径 在具体反思过程中，鉴于竞技体育文化内涵的复杂广博性，为寻求一条清晰简洁的研究路线，本研究将依据训练与参赛目标的导向和控制原理[3]探讨竞技体育文化，即参照竞赛和训练之间目标与过程的关系属性（赛什么，练什么），分别考察上述两文化实践部分，前者谓之为赛文化，重点进行目标和价值辨析，后者谓之为练文化，重点进行内容和过程建构。 辨析赛文化时，依据辩证唯物史观所倡导的逻辑和历史统一性原则[4]，将赛文化相对稳定的行为图景和渐进形成的历史文化特征逐一阐明，在此基础上加以集中表述。另外，辨析将以奥运文化作为研究载体。理由如下：（一）奥林匹克在全世界范围内的蓬勃发展、竞技水准和人文价值的高超示范作用、新闻媒体的广泛宣传以及社会大众的普遍关注唯其他类型体育运动马首是瞻；（二）在复兴奥林匹克运动之初，顾拜旦就提出了将体育运动与文化和艺术相结合，其博大的文化意蕴贴切地反映出赛文化的本质内涵。 建构练文化时，依据“文化研究总是针对特殊社会、历史和物质条件来进行理论运作,它的理论总是努力结合现实的社会政治问题和日常生活”的科学论断[5]，强调文化与体育具体行业或学科的结合，希冀通过凸显行业或学科的具体特征来凝聚练文化的研究特色。 3 赛文化辨析 3.1 赛文化的一般表现形式 在共时态上，现代奥运会因为共同遵守的《奥林匹克宪章》、共同拟定的公平竞赛原则、共同适用的竞赛组织形式而具有了相对清晰独立、具体规范的行为图景，归根到底就是一类以竞技比赛为主要内容、以集中公开展示为组织形式的社会实践活动。这种展示形式是现代奥林匹克同社会取得互动的最一般途径，她与其他文化展示形式（例如，春晚、好莱坞电影节等）相类似，实则提供给人们一个“大场面”， 在这种“大场面”里，无论运动员的技艺比拼和风采展示，还是观看者的欣赏体验和情绪宣泄，均由于身临其境的情感聚集和游戏状态而获得一种日常生活难以体味的美好享受，因此说，展示形式本身就具有相当程度存在价值。另外，竞技比赛的内容也必须符合人类的价值标准和满足大众的审美需求，换言之