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《活着》的苦难思想剖析
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《活着》的苦难思想剖析
摘 要: 余华小说《活着》对苦难的表现是其特点。本文就苦难的实质,以及“福贵”他们怎样去面对苦难!并说说苦难的产物——福贵精神。在苦难的背后,引发我们去思考它的大众化和展示中国过去几十年的人们是怎样走过的,并且预示他们的未来。
关键词: 余华 《活着》 苦难 福贵精神
苦难一直是余华小说反复渲染的主题,尽管余华自己说:“作为作家本人,变化是基于他本人对自己比较熟练的写作方式的一种不满和慢慢产生疲惫感。[1]然而他并没有对苦难这个主题产生丝毫厌倦,而是始终乐此不疲的加以表现”。余华的冲击力,在他始终以阴沉冷静的笔调叙述苦难与不幸,于习见的苦难文学之侧独树一帜。[2]《活着》亦是如此, 其间苦难犹如汹涌的洪水猛兽,侵袭着他们的生活。
《活着》讲述的是一个苦难的生活历程。福贵作为一个过去的不肖之子与一头老牛相依为命,直到人们认为他们该死的时候依然活着。而他的亲人:慈爱的父母、温顺宽厚的妻子、美丽善良的女儿、充满朝气的儿子、年轻力壮的女婿、聪明活泼的外孙却相继走向死亡。对于福贵来说,“活着”就是承受一次次死亡的打击,用自己的双手亲自埋葬自己亲人的痛苦。虽没有丑恶与美丽的区别。也不存在善良与正义,美丽鲜活的生命或消于贫穷疾病,或亡于事故灾难,无边的苦难仿佛被一种无形的力量推动着,不断向人靠拢,直至摧毁他脆弱的生命。它是如此的真实,其中极度的饥饿、超载的劳苦、失去亲人的痛苦,无一不浸润着苦难的泪水。
一、苦难的实质
《活着》对福贵一生的叙述,是用冷淡甚至冷酷的叙事语言表达的。正如余华所说:“我所有的努力都是为了更加接近真实”。[3]它用其具体的叙述,使我们从中感受到福贵真实苦难生活的实质,从以下两个方面来看。
1、物质生活条件恶劣的苦难
福贵因赌博把徐家的全部家业输掉后,不再是可去嫖去赌记帐的富家子了。他即将走的路是千百年来中国农民所走的:为生活而不停奔波。衣、食、住、行这些必须解决的问题困扰着他。住简陋的茅屋、租田起早抹黑、日以继日的干活,因此使福贵有“人要是累得整天没力气,就不会乱想了”[4]的感受。过度的操劳似乎使人思想迟钝而几至麻木了。生活重担的压力也不得不使裹脚的母亲、从没干过力气活的富家小姐出身的家珍也下地劳作。聪慧而活泼可爱的凤霞只因发烧无钱医治而致又聋又哑。后来又为有庆的学费而又万般无奈与不舍的送给别人去抚养。试看其中一个很普通的场景:
有一次下雪了,他还是光着脚丫在雪地里吧嗒吧嗒往学校跑,让我这个做爹的看了好心疼。我叫住他:“你手里拿的什么?”
这孩子站在雪地里看着手里的鞋,可能是糊涂,都不知道说什么。我说:“那是鞋,不是手套,你给我穿上。”
他这才穿上鞋,缩着脑袋等我下面的话。我向他挥挥手:“你走吧!”
有庆转身往城里跑,跑了没多远,我看到他又脱下了鞋,这孩子让我一点办法也没有。[5]
寒冷的下雪天来往于十多里远的学校与家之间来割草喂羊。有鞋而不敢穿,赤脚在雪地里跑,只是怕磨破鞋底。作为福贵家中最疼爱的儿子尚且如此,何况他人呢?他们为维持最低的生活水平而需要苦苦挣扎。不仅年幼如凤霞、有庆、苦根需去劳作,城里的二喜,农村的生产队长等人也是这样。至于饥荒岁月,福贵四口之家三个多月的时间就靠四十多斤粮食来度过。当家珍在外不知怎么搞来一小袋米回来熬粥时,村里人是挤不开。从《活着》中,我们看到他们的物质条件缺乏的苦难。
2、精神上遭受摧残的苦难
马斯洛将人们的基本需要大致分为三层:最底层是“温饱和安全以维持人生存的基本需要;”中层是“爱和相属关系”的需要,也即亲情的需要;最上层是“尊重”和“自我实现”的社会需要。对于福贵而言,最底层的生存需要也常陷入危境,他一生中虽不多因迁徙而带来的动荡,但他时刻处于忐忑不安的心理动荡中。从他败家的那天起,他的内心就没有停止过提心吊胆和担惊受怕。中间层来看,福贵曾经拥有但最终失去,母亲
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