《积学与涵泳中学古诗文诵读材料选编》 (2013年9月) 编号32.doc

編號：32 節婦吟 張籍 君知妾有夫，贈妾雙明珠； 感君纏綿意1，繫在紅羅襦2。 妾家高樓連苑3起，良人4執戟5明光6裏。 知君用心如日月，事夫誓擬同生死。 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時！ 一、作者簡介 張籍（約公元766—830），字文昌。原籍吳郡（今江蘇蘇州）人，少時遷居到和州烏江（今安徽省和縣）。德宗貞元十四（公元798）年登進士第，旋返和州居喪不仕。憲宗元和元年（公元806）補太常寺太祝，穆宗長慶元年（公元821）因韓愈推薦任國子博士，其後歷任水部員外郎、主客郎中與國子司業等職。故世稱「張司業」或「張水部」。約於文宗大和四年（公元830）前後卒。 張籍長於寫作樂府，白居易推許張籍即稱其「尤工樂府詩，舉代少其倫」，以為張氏所寫樂府詩，在當代罕有人能比得上。張籍的樂府詩上繼漢魏以來的樂府傳統，以平實而質樸自然的語言，反映時事及揭露社會問題，同時又不失風雅比興之義，對中唐時元和以來詩壇的歌行創作有頗為深遠的影響。張氏詩風與王建相近，故在詩壇上與之並稱「張王」。 二、背景資料 本篇題下一作「寄東平李司空」，或「寄東平李司空師道」。「李司空」即是當時的淄青（今山東益都）節度使李師道，「東平」即鄆州（今山東東平），是淄青節度使的使府所在。據《舊唐書．憲宗本紀》所載，元和十一年（公元816）冬十月李師道加檢校司空；元和十三年（公元818）七月憲宗下詔削李師道官爵，並令五鎮之師分路進討。由此推斷張籍這首寄李師道的作品，當作於元和十一年十月至元和十三年七月之間。根據前人記述，因李師道希望招攬張籍入鄆州幕，故此張籍特意寫成這一首作品寄予李師道用以卻聘。 三、注釋 纏綿意：婉曲而深厚的情意。 羅襦：「襦」是短衣或短襖，「羅襦」便是綢製的短衣。襦：[如]，[jyu4]；[rú]。 連苑：「苑」是古時養禽獸或植林木的地方，多指帝王或貴族的園林。「連苑」是連接着園林，整句的意思是家裏的高樓連着一片園林而建。 良人：古代女子對丈夫的稱呼。 執戟：秦漢時的宮廷侍衛官，因值勤時手持戟，故有這樣的名稱。 明光：即漢代的明光宮。明光宮是漢武帝為求仙而起的宮殿，位置在長安城的北面。 四、賞析重點 這首作品是張籍所創製新樂府的其中一篇，由於這篇是寄給淄青節度使李師道用以卻聘的作品，故此在內容題材方面與其時白居易、元稹和李紳等人所寫，專門用作諷刺時弊的新樂府詩略有分別。 這篇作品雖以樂府形式出之，然而題目「節婦吟」卻非舊日樂府所有，故此本篇的題目正體現了白居易和元稹等人所提倡的「即事名篇，無復倚傍」，「不復擬賦古題」的新樂府精神（見元稹《樂府古題序》）。本篇以歌詠節婦為題，從女主人公節婦本人向傾慕者剖白心跡的角度落筆，由此抒發女子當守節堅貞不移的可貴精神。本篇忠於婚姻而矢志不渝的立題，其實早見之於唐代以前的樂府之中，像漢樂府的《陌上桑》、《羽林郎》等，所歌詠的便都是與本篇相同或相近的內容題材。然而值得注意的是，本篇所詠雖多沿用舊日樂府的內容題材，不過張籍在篇中所提到節婦的遭遇以至種種深刻的內心感受，都不過純屬寄託之詞，一篇大旨其實在於借篇中節婦堅貞自守拒絕仰慕者追求一事，藉以婉轉推卻權臣李師道的招聘入幕。正因篇中所述節婦的堅貞守節等事都不過屬於比興之言，故此從這一角度來看，本篇之內如此深刻的寄託筆法卻又並非前代樂府所有。 如以上所述，本篇最大的特色是通篇俱以比興寄託出之，而能無一語直接涉及到幕府延聘一事。篇中從一位已婚女子的口脗，藉着她向愛慕者表白心跡，由此寄寓懇辭一方強藩招攬入幕的本意。全篇開首先交代事件的緣起，發端「君知妾有夫，贈妾雙明珠」兩句，是交代彼此感情糾葛的起因。兩句先點出對方雖知自己已身有所屬，仍以一雙明珠這樣的厚禮相贈，由此足以證明對方對自己的傾慕之深。第三、四句「感君纏綿意，繫在紅羅襦」，承上兩句因見對方如此愛慕傾心，第三句點出自已因而實受對方深厚情意所感動；第四句便敘述收到對方所贈後，將一雙明珠繫在羅襦之上，藉着將對方所贈朝夕隨身相佩一事，表達自己始終不忘對方的一片情意。 詩的開始四句先從兩人彼此間恩義寫起，說明自己內心其實受對方好意所感動，到第五、六句卻筆鋒一轉，改為針對詩中主角已婚婦女的身份落筆。「妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏」兩句，上接開篇所點出的「君知妾有夫」一事，申明自己既有本身家室，丈夫亦是在社會中具有身份及地位的人，兩句間接向對方透露自己原有美滿的婚姻與幸福的家庭。第七、八句是承接以上六句的總結，「知君用心如日月，事夫誓擬同生死」兩句，前一句先由對方用心寫起，點出深知對方對一己愛慕之心其實光明磊落，用心可昭日月；後一句卻改由本身志節着筆，指出自己誓要一心事夫，矢志生死不渝，表明自己謹守婦道從一而終的堅定決心。詩的最後兩句是一篇的補筆，前兩句已申明誓生死事夫不敢相負，既然無法接受對方愛慕，故此最後只能將所厚贈的明珠奉還，而有