GCT语文阅读解真题精选.doc

2005年（二）阅读下面短文，回答下列五道题。 何谓文化？向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论。说得广的，又把一切人的事都包括于文化之中，动物何以没有文化呢？知文化正是人之所以动物的。其异点安在呢？凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界相调适。然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此。人则不然。所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同。人之所以能如此，（一）其有特异的脑筋，能想出种种法子。（二）其手和足的作用分开，能制造种种工具，能遂行其计划。（三）又有语言以互相，而其扩大的即为文字。此人之所知所能，可以传之于彼；前人之所知所能，并可以传之于后。因而人的工作，不是个个从头做起的，乃是互相接续着做的。不像赛跑的人，从同一地点出发，却像驿站上的驿夫，一个个连接着，向目的地进行。其所走的路线自然长，而后人所达到的，自非前人所能知了。然则文化，是因人有特异的禀赋，良好的交通工具成就的控制环境的共业。动物也有进化，但它的进化，是改变其机体，以求与外界相适应，这是要靠遗传上变异淘汰等作用才能达到目的的，自然非常迟慢。人则只改变其所用的工具和其对付事物的方法。我们身体的构造，绝无以异于野蛮人，而其控制环境的成绩，却大不相同，即由其一为生物进化，一为文化进化之故。人类学上，证明自冰期以后，人的体质无大变化。埃及的尸体解剖，亦证明其构造，与现今的人相同。可见人类的进化，全是文化进化。恒人每以文化状况，与民族能力，并为一谈，实在是一个重大的错误。遗传学家，论社会的进化过于重视个体的先天能力，也不免为此等俗见所累。至于有意夸张种族能力的，那更不啻自承其所谓进化，将返于生物进化了。从理论上说，人的行为，也有许多来自机体，和动物无以异的，然亦无不上文化的色彩。如饮食男女之事，即其最显明之例。所以在理论上，虽不能将人类一切行为，都称为文化行为，在事实上，则人类一切行为，几无不与文化有关系。可见文化范围的广大。能了解文化，自然就能了解社会了。人类的行为，源于机体的，只是能力。其如何发挥此能力，则全因文化而定其形。 （选自吕思勉《中国文化史·》，《中国通史》，华东师范大学出版社，1991） 36．本文的主旨在于A．解释文化的范围和重要性B．强调人与动物的不同C．突出人类社会的文化进化D．证明遗传学家的错误 37．根据本文的意见，人区别于动物在于A．动物不能适应和改变环境B．人类个体的先天能力很强 C．人类有良好的交通工具D．文化的进化和承继使人类能力剧增 38．按照本文，下列说法不正确的是A．语言文字是人类的文化能力B．饮食男女之事与文化无关 C．动物适应环境往往出于本能D．了解文化也就能了解社会 39．按照本文，下列说法正确的是A．人类行为都是文化行为B．制造工具和制订计划，使人类优于动物 C．人类的进化主要体现在文化的继承上D．现代人的身体构造因文化而优于野蛮人 40．按照本文，种族论者的思想错误在于A．不承认人能制造工具和制订计划B．不承认人具有控制环境的能力 C．否认遗传上的变异淘汰等作用D．将种族的能力归因于生物进化 2008 年（一）阅读下面短文，回答问题 有位意大利的朋友告诉我说，除了脏一点、乱一点，北京城很像一座美国的城市。我想了一下，觉得这是实情——北京城里到处是现代建筑，缺少历史感。在我小的时候就不是这样的，那时的北京的确有点与众不同的风格。举个例子来说，我小时候住在北京的郑王府里，那是一座优美的古典庭院，眼看着它就变得面目全非，塞满了四四方方的楼房，丑得要死。郑王府的遭遇就是整个北京城的_______。顺便说一句，英国的牛津城里，所有的旧房子，屋主有翻修内部之权，但外观一毫不准动，所以那座城市保持着优美的旧貌。所有的人文景观属于我们只有一次。假如你把它扒掉了，再重建起来就不是那么回事了。 这位意大利朋友还告诉我说，他去过山海关边的老龙头，看到那些新建的灰砖城楼，觉得很难看。我小时候见过北京城的城楼，还在城楼边玩耍过，所以我不得不同意他的意见。真古迹使人留恋之处，在于它历经沧桑直至如今，在它身边生活，你______会觉得历史至今还活着。________可以随意翻盖，__________会把历史当作可以随意捏造的东西，一个人尽可夫的娼妇；这两种感觉真是大不相同。这位意大利朋友还说，意大利的古迹可以使个感到自己不是属于一代人，而是属于一族人，从亘古到如今。他觉得这样活着比较好。他的这些想法当然是有道理的，不过，现在我们谈这些已经有点晚了。 谈过了城市和人文景观，也该谈谈乡村和自然景观——谈这些还不晚。房龙曾说，世界上最美丽的乡村就在奥地利的萨尔兹堡附近。那地方我也去过，满山枞木林，农舍就在林中，铺了碎石的小径一尘不染……还有荷兰的牧场，弥漫着精心修整的人工美。牧场中央有放干草的小亭子